ثم عاد تعالى ذكره إلى الخبر عن (الذي يقرض الله قرضًا حسنًا) وما عنده له من الثواب على قَرْضه، فقال: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) يعني بذلك: مثل الذين ينفقون أموالهم على أنفسهم في جهاد أعداء الله بأنفسهم وأموالهم = (كمثل حبة) من حبات الحنطة أو الشعير، أو غير ذلك من نبات الأرض التي تُسَنْبل رَيْعَها سنبلة بذرها زارع (١) . =«فأنبتت»، يعني: فأخرجت = (سبع سنابلَ في كل سنبلة مائة حبة)، يقول: فكذلك المنفق ماله على نفسه في سبيل الله، له أجره سبعمائة ضعف على الواحد من نفقته. كما: -
٦٠٢٨ - حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: (كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة) فهذا لمن أنفق في سبيل الله، فله أجره سبعمائة. (٢) .
٦٠٢٩ - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء)، قال: هذا الذي ينفق على نفسه في سبيل الله ويخرُج.
(١) في المطبوعة: «تسنبل سنبلة بذرها زارع»، وضع«سنبلة» مكان«ريعها»، ظنها محرفة.
وريع البذر: فضل ما يخرج من البزر على أصله. وهو من«الريع» بمعنى النماء والزيادة. والمعنى: تسنبل أضعافها زيادة وكثرة.
(٢) في المطبوعة: «فله سبع مائة» بحذف«أجره»، وفي
المخطوطة: «فله سبعمائة» بياض بين الكلمتين، وأتممت العبارة من الدر المنثور ١: ٣٣٦، وفيه: «فله أجره سبعمائة مرة».
وريع البذر: فضل ما يخرج من البزر على أصله. وهو من«الريع» بمعنى النماء والزيادة. والمعنى: تسنبل أضعافها زيادة وكثرة.
(٢) في المطبوعة: «فله سبع مائة» بحذف«أجره»، وفي
المخطوطة: «فله سبعمائة» بياض بين الكلمتين، وأتممت العبارة من الدر المنثور ١: ٣٣٦، وفيه: «فله أجره سبعمائة مرة».
٥ / ٥١٣