وإنما اخترنا قراءة ذلك كذلك وحكمنا له بالصواب دون غيره; لأن ما قبله من الكلام أمرٌ من الله تعالى ذكره: قولا للذي أحياه الله بعد مماته، وخطابًا له به، وذلك قوله: (فانظر إلى طعامك وشرَابك لم يتسنَّه وانظر إلى حمارك ... وانظر إلى العظام كيف ننشزها)، فلما تبين له ذلك جوابًا عن مسألته ربَّه: (أنى يحيي هذه الله بعد موتها) ! قال الله له:«اعلم أن الله» = الذي فعل هذه الأشياء على ما رأيت = على غير ذلك من الأشياء قديرٌ كقدرته على ما رأيت وأمثاله، (٣) . كما قال تعالى ذكره لخليله إبراهيم ﷺ = بعد أن أجابه عن مسألته إياه في قوله: (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى) = (وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٤) . فأمر إبراهيم بأن يعلم، بعد أن أراه كيفية إحيائه الموتى، أنه عزيز حكيم. فكذلك أمر الذي سأل فقال: (أنّى يحيي هذه الله بعد موتها)؟ بعد أن أراه كيفية إحيائه إياها = أن يعلم أنّ الله على كل شيء قدير. (٥) .
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «وحفظ عليه طعامه ...»، وهو اختلال في الكلام، والصواب ما أثبت. وقوله: «وحفظه» مجرور معوطف على قوله: «من إحيائه إياه وحماره ...».
(٢) قوله: «على كل شيء قادر كذلك» متعلق بقوله: بأن يعلم أن الله ... على كل شيء قادر«، وما بينهما صفة لله تعالى، فصلت بين اسم»إن«وخبرها.
(٣) سياق هذه الجملة كالسالفة في التعليق السالف:»أعلم أن الله ... على غير ذلك من الأشياء قدير«.
(٤) هي الآية التالية من»سورة البقرة«.
(٥) في المخطوطة والمطبوعة:»وكذلك أمر الذي سأل ... " بالواو، والصواب بالفاء.
هذا وانظر ما قاله الفراء في معاني القرآن ١: ١٧٣ - ١٧٤.
(٢) قوله: «على كل شيء قادر كذلك» متعلق بقوله: بأن يعلم أن الله ... على كل شيء قادر«، وما بينهما صفة لله تعالى، فصلت بين اسم»إن«وخبرها.
(٣) سياق هذه الجملة كالسالفة في التعليق السالف:»أعلم أن الله ... على غير ذلك من الأشياء قدير«.
(٤) هي الآية التالية من»سورة البقرة«.
(٥) في المخطوطة والمطبوعة:»وكذلك أمر الذي سأل ... " بالواو، والصواب بالفاء.
هذا وانظر ما قاله الفراء في معاني القرآن ١: ١٧٣ - ١٧٤.
٥ / ٤٨٤