* * *
[فإن قيل]: (١) . فإنه منه، غير أنه ترك همزه.
قيل: فإنه وإن ترك همزه، فغير جائز تشديدُ نونه، لأن«النون» غير مشددة، وهي في«يتسنَّه» مشددة، ولو نطق من«يتأسن» بترك الهمزة لقيل:«يَتَسَّنْ» بتخفيف نونه بغير«هاء» تلحق فيه. ففي ذلك بيان واضح أنه غير جائز أن يكون من «الأسَن».
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (وانظر إلى حمارك) .
فقال بعضهم: معنى ذلك: وانظر إلى إحيائي حمارَك، وإلى عظامه كيف أنشِزها ثم أكسوها لحمًا.
ثم اختلف متأولو ذلك في هذا التأويلَ.
فقال بعضهم: قال الله تعالى ذكره ذلك له، بعد أن أحياه خلقًا سويًّا، ثم أراد أن يحيي حماره = تعريفًا منه تعالى ذكره له كيفية إحيائه القرية التي رآها خاوية على عروشها، فقال: (أنى يحيي هذه الله بعد موتها)؟ = مستنكرًا إحياء الله إياها.
* ذكر من قال ذلك:
٥٩٣٣ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عمن لا يتهم،
(١) ما بين القوسين زيادة لا بد منها حتى يستقيم الكلام.
٥ / ٤٦٧