* * *
وأما تأويل الكلام، فإنه: وأزواج المطلقات = اللاتي فرضنا عليهن أن يتربَّصن بأنفسهن ثلاثه قروء، وحرَّمنا عليهنَّ أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن= أحق وأولى بردهن إلى أنفسهم (١) في حال تربصهن إلى الأقراء الثلاثة، وأيام الحيل، وارتجاعهن إلى حبالهم (٢) = منهم بأنفسهن أن يمنعهن من أنفسهن ذلك (٣) كما:-
٤٧٥٤ - حدثي المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:«وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحًا»، يقول: إذ طلق الرجل امرأته تطليقة أو ثنتين، وهي حامل فهو أحق برجعتها ما لم تضع.
٤٧٥٥ - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم:«وبعولتهن أحق بردهن» قال: في العدة
٤٧٥٦ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة والحسن البصري، قالا قال الله تعالى
(١) في المخطوطة: «إلى أنفسهن» وهو خطأ في المعنى.
(٢) في المخطوطة: «إلى حبالهن» وهو خطأ أيضًا في المعنى. والحبال جمع حبل: وهو المواصلة وهو العهد أيضًا. يعني بذلك إمساكهن: وهو من الحبل الذي هو الرباط.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة: «أن يمنعهن» وهو خطأ ثالث في المعنى. والصواب ما أثبت وقوله: «منهن بأنفسهن. .» سياقه: «أحق وأولى بردهن. . . منهن بأنفسهن. . .».
(٢) في المخطوطة: «إلى حبالهن» وهو خطأ أيضًا في المعنى. والحبال جمع حبل: وهو المواصلة وهو العهد أيضًا. يعني بذلك إمساكهن: وهو من الحبل الذي هو الرباط.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة: «أن يمنعهن» وهو خطأ ثالث في المعنى. والصواب ما أثبت وقوله: «منهن بأنفسهن. .» سياقه: «أحق وأولى بردهن. . . منهن بأنفسهن. . .».
٤ / ٥٢٧