وإذ كان ذلك كذلك، فالعدة إنما تلزمها بعد الطلاق، والطلاق إنما يلحقها بما قد بيناه قبل.
* * *
قال أبو جعفر: وأما معنى قوله:«والمطلقات» فإنه: والمخلَّياتُ السبيل، غير ممنوعات بأزواج ولا مخطوبات، وقول القائل:«فلانة مطلقه» إنما هو«مفعَّلة» من قول القائل:«طلَّق الرجل زوجته فهي مطلَّقة». وأما قولهم:«هي طالق»، فمن قولهم:«طلَّقها زوجها فطّلُقت هي، وهي تطلُق طلاقًا، وهي طالق». وقد حكي عن بعض أحياء العرب أنها تقول:«طَلَقت المرأة». (١) وإنما قيل ذلك لها، إذا خلاها زوجها، كما يقال للنعجة المهملة بغير راع ولا كالئ، إذا خرجت وحدها من أهلها للرعي مُخلاةً سبيلها:«هي طالق»، فمثلت المرأة المخلاة سبيلها بها، وسُميت بما سُميت به النعجة التي وصفنا أمرها. وأما قولهم:«طُلِقت المرأة»، فمعنى غير هذا، إنما يقال في هذا إذا نُفِست. (٢) هذا من«الطَّلْق»، والأول من«الطلاق».
* * *
وقد بينا أن«التربُّص» إنما هو التوقف عن النكاح، وحبسُ النفس عنه في غير هذا الموضع. (٣)
* * *
(١) «طلق» هنا بفتح الطاء واللام أما التي سبقت قبلها بفتح الطاء وضم اللام مثل«كرم».
(٢) نفست المرأة (بضم فكسر) ونفست (بفتح فكسر): ولدت فهي نفساء. والطلق: طلق المخاض عند الولادة وهو الوجع والفعل منه بالبناء للمجهول بضم الطاء وكسر اللام.
(٣) انظر ما سلف في معنى«التربص» من هذا الجزء ٤: ٤٥٦.
(٢) نفست المرأة (بضم فكسر) ونفست (بفتح فكسر): ولدت فهي نفساء. والطلق: طلق المخاض عند الولادة وهو الوجع والفعل منه بالبناء للمجهول بضم الطاء وكسر اللام.
(٣) انظر ما سلف في معنى«التربص» من هذا الجزء ٤: ٤٥٦.
٤ / ٥١٥