تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث — الصفحة ١٩٨٩

إذ كان قوله:«والملائكة» في هذه الآية بلفظ جمع، وفي الأخرى بلفظ الواحد. فإن ذلك خطأ من الظنّ، وذلك أن«الملك» في قوله: (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ) بمعنى الجميع، ومعنى«الملائكة». والعرب تذكر الواحد بمعنى الجميع، فتقول:«فلان كثير الدرهم والدينار»= يراد به: الدراهم والدنانير= و«هلك البعير والشاةُ»، بمعنى جماعة الإبل والشاء، فكذلك قوله:«والملك» بمعنى«الملائكة».
* * *
قال أبو جعفر: ثم اختلف أهل التأويل في قوله:«ظُلل من الغمام»، وهل هو من صلة فعل الله جل ثناؤه، أو من صلة فعل«الملائكة»، ومن الذي يأتي فيها؟ فقال بعضهم: هو من صلة فعل الله، ومعناه: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام، وأن تأتيهم الملائكة.
* ذكر من قال ذلك:
٤٠٣٤ - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل:«هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام»، قال: هو غير السحاب (١) لم يكن إلا لبني إسرائيل في تيههم حين تاهوا، وهو الذي يأتي الله فيه يوم القيامة.
٤٠٣٥ - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتاده:«هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام»، قال: يأتيهم الله وتأتيهم الملائكة عند الموت.
٤٠٣٦ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال عكرمة في قوله:«هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام»، قال: طاقات من الغمام، والملائكة حوله= قال ابن جريج، وقال غيره: والملائكةُ بالموت
* * *
(١) انظر تفسير«الغمام» فيما سلف ٢: ٩٠، ٩١، وما سيأتي قريبا: ٢٦٦.
٤ ‏/ ٢٦٣