٢٩٠٠- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:«ولتكملوا العدة»، قال: إكمالُ العدة: أنَ يصومَ ما أفطر من رمضان في سفر أو مرض [إلى] أنْ يُتمه، فإذا أتمه فقد أكمل العدة. (١) .
* * *
فإن قال قائل: ما الذي عليه = بهذه«الواو» التي في قوله:«ولتكملوا العدة» = عَطَفَتْ؟ (٢) .
قيل: اختلف أهل العربية في ذلك.
فقال بعضهم: هي عاطفة على ما قبلها، كأنه قيل: ويُريد لتكملوا العدة ولتكبروا الله.
وقال بعض نحويي الكوفة: وهذه«اللام» التي في قوله:«ولتكملوا» لام«كي» لو ألقيتْ كان صوابًا. قال: والعرب تُدخلها في كلامها على إضمار فعل بعدها، ولا تكون شرطًا للفعل الذي قبلها وفيها«الواو»، ألا ترى أنك تقول:«جئتك لتحسن إلي»، ولا تقول:«جئتك ولتحسن إليّ»، فإذا قلته فأنت تريد: ولتحسن جئتك. قال: وهذا في القرآن كثيرٌ، منه قوله: (وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ) [سورة الأنعام: ١١٣]، وقوله: (وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) [سورة الأنعام: ٧٥]، ولو لم تكن فيه«الواو» كان شرطًا على قولك: أريْناهُ ملكوت السموات والأرض
(١) الزيادة بين القوسين لا غنى عنها هنا.
(٢) السياق: وما الذي عليه عطفت.
(٢) السياق: وما الذي عليه عطفت.
٣ / ٤٧٧