وآخرون يقرأونه بتنوين«الفدية»، ورفع«الطعام»، بمعنى الإبانة في«الطعام» عن معنى«الفدية» الواجبة على من أفطر في صومه الواجب، كما يقال:«لزمني غرامةٌ، درهمٌ لك»، فتبين«بالدرهم» عن معنى«الغرامة» ما هي؟ وما حدُّها؟ وذلك قراءةُ عُظْم قُراء أهل العراق.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القراءتين بين الصواب قراءة من قرأ«فديةُ طعام» بإضافة«الفدية» إلى«الطعام»، لأن«الفدية» اسم للفعل، وهي غير«الطعام» المفديّ به الصوم.
وذلك أن«الفِدْية» مصدر من قول القائل:«فَديت صَوم هذا اليوم بطعام مسكين أفديه فدية»، كما يقال:«جلست جِلْسة، ومَشيتُ مِشْية».«والفدية» فعل، و«الطعام» غيرها. فإذْ كان ذلك كذلك، فبيِّنٌ أن أصَحّ القراءتين إضافة«الفدية» إلى«الطعام»، (١) وواضحٌ خطأ قول من قال: إن ترك إضافة«الفدية» إلى الطعام، أصح في المعنى، من أجل أن«الطعام» عنده هو«الفدية». فيقال لقائل ذلك: قد علمنا أن«الفدية» مقتضية مفديًّا، ومفديًّا به، وفدية. فإن كان«الطعام» هو«الفدية»«والصوم» هو المفديّ به، فأين اسم فعل المفتدي الذي هو«فدية» إنّ هذا القول خطأ بين غير مشكل.
* * *
وأما«الطعام» فإنه مضاف إلى«المسكين». والقرأة في قراءة ذلك مختلفون.
فقرأه بعضهم بتوحيد«المسكين»، بمعنى: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
(١) في المطبوعة: «فتبين أن أصح القراءتين. .»، ومثل هذا التحريف كثير فيما مضى، والصواب ما أثبت، وقوله بعد: «وواضح خطأ قول القائل. .»، معطوف عليه. فهذا هو صواب السياق.
٣ / ٤٣٩