وأما«الهاء» في قوله:«بعد ما سمعه»، فعائدة على«الهاء» الأولى في قوله:«فمن بَدَّله».
وأما«الهاء» التي في قوله:«فإنما إثمه»، فإنها مكنيُّ«التبديل»، كأنه قال: فإنما إثم ما بدَّل من ذلك على الذين يبدلونه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
٢٦٨١- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«فمن بدَّله بَعد ما سمعه» قال، الوصية.
٢٦٨٢- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله.
٢٦٨٣- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله:«فمن بدَّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدِّلونه»، وقد وقعَ أجر الموصي على الله وبَرئ من إثمه، وإن كان أوصى في ضِرَارٍ لم تجز وصيته، كما قال الله: (غَيْرَ مُضَارٍّ) [سورة النساء: ١٢]
٢٦٨٤- حدثنا الحسين بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:«فمن بدَّله بعد ما سمعه»، قال: من بدّل الوصية بعد ما سمعها، فإثم ما بدَّل عليه.
٣ / ٣٩٧