١٥٨

(١) الخبر: ٢٣٣١- سفيان العصفري: هو سفيان بن زياد العصفري، وهو ثقة، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة. مترجم في التهذيب ٤: ١١١، برقم: ١٩٨. وابن أبي حاتم ٢/‏١/٢٢١، برقم: ٩٦٦. والكبير للبخاري ٢/‏٢/٩٣، برقم: ٢٠٧٦، لكن لم يذكر نسبته«العصفري». وهو يشتبه على كثير من العلماء بآخر، هو«سفيان بن دينار، أبو الورقاء الأحمري». فقد ترجمه ابن أبي حاتم ٢/‏١/٢٢٠-٢٢١، برقم: ٦٩٥، وثبت في بعض نسخه زيادة«العصفري» في نسبته. والبخاري ترجم«الأحمري» ٢/‏٢/٩٢، برقم: ٢٠٧٣. ولم يذكر فيه«العصفري» أيضًا. وترجم في التهذيب ٤: ١٠٩، برقم: ١٩٣- مع شيء من التخليط في الترجمتين، يظهر بالتأمل. ومع هذا التخليط فقد رجح الحافظ أنهما اثنان، وقال في ترجمة«سفيان بن دينار»-: «والتحقيق فيه: أن سفيان بن دينار التمار هذا، يقال له: العصفري، أيضًا، وأن سفيان بن زياد العصفري: آخر، بينه الباحي». وقال في ترجمة الآخر: «والصحيح أنهما اثنان، كما قال ابن معين وغيره». وأيا ما كان فالاثنان قتان.
(٢) ديوانه: ١٣٤، وكان في المطبوعة: «يونس حافر أبدي»، وهو خطأ، والطول: القدرة والغنى. وهو ذو الطول والقوة، هو الله سبحانه. وأبس الشيء يؤبسه: ذلله ولينه، أو كسره، ومثله قول عباس بن مرداس: إنْ تَكُ جُلْمُودَ صَخْرٍ لاَ أُؤَبِّسُهُ ... أُوقِدْ عَلَيْهِ، فأْحمِيهِ، فينصَدِعُ
السَّلْمُ تأخُذُ مِنْهَا مَا رَضِيتَ بِه ... وَالحَرْبُ يَكْفِيكَ مِنْ أَنْفَاسِهَا جُرَعُ