تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

(١) الأثر: ٢١٨٨- كان في المطبوعة«حدثنا عاصم»، والصواب ما أثبت، وهو إسناد دائر في التفسير، أقربه: ٢١٨٦. أما قوله: «ناديه» فهكذا جاءت في المطبوعة، وفي مطبوعات أخرى، وفي المخطوطات، وفي الدر المنثور ١: ١٤٦: «بإذنه»، وهذه الأخيرة لا معنى لها. أما قوله: «ناديه»، فكأنه أراد موقفه يوم القيامة. والنادي: مجتمع القوم وأهل المجلس. ولكني أرجح أن اللفظ محرف عن كلمة معناها«وحده - أو منفردًا»، فإن سياقه يقتضي ذلك. وقوله: «يأتي النبي ﷺ ناديه» أرجح أن قوله: «ﷺ» زيادة ناسخ، والسياق يقتضي أن يكون: «يأتي النبي يوم القيامة ناديه ليس معه أحد».