قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (وقالوا)، وقالت اليهود والنصارى: (لن يدخل الجنة) .
* * *
فإن قال قائل: وكيف جمع اليهود والنصارى في هذا الخبر مع اختلاف مقالة الفريقين؛ واليهود تدفع النصارى عن أن يكون لها في ثواب الله نصيب، والنصارى تدفع اليهود عن مثل ذلك؟
قيل: إن معنى ذلك بخلاف الذي ذهبت إليه. وإنما عنى به: وقالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا النصارى. ولكن معنى الكلام لما كان مفهوما عند المخاطبين به معناه، جُمع الفريقان في الخبر عنهما، فقيل: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) الآية - أي قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا.
* * *
وأما قوله: (من كان هودا)، فإن في«الهود» قولين: أحدهما أن يكون جمع«هائد»، كما جاء «عُوط» جمع «عائط»، و«عُوذ» جمع «عائذ»، و«حُول» جمع«حائل»، فيكون جمعا للمذكر والمؤنث بلفظ واحد. و«الهائد» التائب الراجع إلى الحق. (١)
والآخر أن يكون مصدرا عن الجميع، كما يقال:"رجل صَوم وقوم
(١) انظر ما سلف في هذا الجزء ٢: ١٤٣.
٢ / ٥٠٧