تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

ناس منهم يقولون:«اسمع غير مسمع»، كقولك اسمع غير صاغر = وهي التي في النساء (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ) [سورة النساء: ٤٦]، يقول: إنما يريد بقوله طعنا في الدين. ثم تقدم إلى المؤمنين فقال:«لا تقولوا راعنا». (١)
* * *
قال أبو جعفر: والصواب من القول في نهي الله جل ثناؤه المؤمنين أن يقولوا لنبيه:«راعنا» أن يقال: إنها كلمة كرهها الله لهم أن يقولوها لنبيه ﷺ، نظير الذي ذكر عن النبي ﷺ أنه قال:
١٧٣٩ -«لا تقولوا للعنب الكرم، ولكن قولوا: الحبَلة». (٢)
١٧٤٠ - و«لا تقولوا: عبدي، ولكن قولوا: فتاي». (٣)
وما أشبه ذلك، من الكلمتين اللتين تكونان مستعملتين بمعنى واحد في كلام العرب، فتأتي الكراهة أو النهي باستعمال إحداهما، واختيار الأخرى عليها في المخاطبات.
* * *
فإن قال لنا قائل: فإنا قد علمنا معنى نهي النبي ﷺ في «العنب» أن يقال له«كرم»، وفي«العبد» أن يقال له«عبد»، فما المعنى الذي في قوله: (راعنا) حينئذ، الذي من أجله كان النهي من الله جل ثناؤه للمؤمنين

(١) تقدم إليه: أمره.
(٢) الحديث: ١٧٣٩ - ذكره الطبري معلقا دون إسناد. وقد رواه أحمد في المسند: ٧٥٠٩، من حديث أبي هريرة، مرفوعا: «ولا تسموا العنب الكرم». ورواه الشيخان وغيرهما، كما بينا هناك. ورواه أيضًا قبل ذلك إشارة موجزا: ٧٢٥٦.
وروى مسلم ٢: ١٩٧، من حديث علقمة بن وائل، عن أبيه، مرفوعا: «لا تقولوا الكرم، ولكن قولوا: الحبلة، يعني العنب».
(٣) الحديث: ١٧٤٠ - وهذا معلق أيضًا. وهو جزء من حديث طويل. رواه البخاري ومسلم وغيرهما، من حديث أبي هريرة، مرفوعا:«. . ولا يقل أحدكم عبدي، أمتي، وليقل: فتاى، فتاتي، غلامي». انظر البخاري ٥: ١٢٨ - ١٣١ (فتح)، ومسلم ٢: ١٩٧.

٢ ‏/ ٤٦٣