وروي عن عمر رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ أنّه قال: [إذا وجدتم الرّجل قد غلّ؛ فاحرقوا متاعه واضربوه] (٢).وعن عمرو بن شعيب؛ عن أبيه عن جدّه؛ عن رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر: [أحرقوا متاع الغالّ، واضربوه وامنعوه سهمه].
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ تُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ؛﴾ أي جزاء ما عملت من خير أو شرّ، ﴿وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾ (١٦١)؛أي لا ينقص من حسناتهم، ولا يزاد من سيئاتهم.
قوله تعالى: ﴿أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ؛﴾ استفهام بمعنى تقدير حال الفريقين، يقول: ليس من اتّبع رضوان الله؛ أي من ترك الغلول والحرام وأخذ الحلال من الغنيمة كمن استوجب سخط الله بأخذ الغلول والحرام، وقيل: معنى الآية: ﴿(أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللهِ)﴾ بالجهاد في سبيل الله ﴿(كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ)﴾ بالفرار من الجهاد. قوله تعالى: ﴿وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ؛﴾ راجع إلى ﴿(كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ)﴾. ﴿وَبِئْسَ؛﴾ النّار؛ ﴿الْمَصِيرُ﴾ (١٦٢).
(١) رواه أبو داود في السنن: كتاب الجهاد: باب في تعظيم الغلول: الحديث (٢٧١١).والنسائي في السنن: كتاب الإيمان والنذر: ج ٧ ص ٢٤.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن: كتاب الجهاد: باب في عقوبة الغال: الحديث (٢٧١٣).والحاكم في المستدرك: كتاب الجهاد: باب التشديد في الغلول: الحديث (٣٦٣٠)،وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»،وفي الجامع الصحيح: كتاب الحدود: باب ما جاء في الغال: الحديث (١٤٦١)؛ قال الترمذي: «والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول الأوزاعي وأحمد وإسحاق. وسألت محمدا البخاري عن هذا الحديث فقال: إنما روي هذا عن صالح بن محمد بن زائدة، وهو أبو واقد الليثي، وهو منكر الحديث».
(٢) أخرجه أبو داود في السنن: كتاب الجهاد: باب في عقوبة الغال: الحديث (٢٧١٣).والحاكم في المستدرك: كتاب الجهاد: باب التشديد في الغلول: الحديث (٣٦٣٠)،وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»،وفي الجامع الصحيح: كتاب الحدود: باب ما جاء في الغال: الحديث (١٤٦١)؛ قال الترمذي: «والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول الأوزاعي وأحمد وإسحاق. وسألت محمدا البخاري عن هذا الحديث فقال: إنما روي هذا عن صالح بن محمد بن زائدة، وهو أبو واقد الليثي، وهو منكر الحديث».
٢ / ١٥٧