دبر النهار وأدبر (٢).
قوله تعالى: ﴿إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ﴾ (٣٥)؛أي سقر لإحدى الكبر، قال مقاتل والكلبي: «أراد بالكبر دركات جهنّم؛ وهي سبعة: جهنّم؛ ولظّى؛ والحطمة؛ والسّعير؛ وسقر؛ والجحيم؛ والهاوية» (٣).
وقوله تعالى: ﴿نَذِيرًا لِلْبَشَرِ﴾ (٣٦)؛قال الزجّاج: «هو حال من قوله (قم) في أوّل السّورة؛ أي قم نذيرا للبشر» (٤) وهكذا روي عن عطاء عن ابن عبّاس، وقيل: (نذيرا) نصب على الحال؛ يعني أنّها لكبيرة في حال الإنذار، وذكر النذير بلفظ التذكير فإن معنى النار العذاب، يعني أن النار نذيرا للبشر، قال الحسن: «والله ما أنذر الله بشيء أدهى منها» (٥).
قوله تعالى: ﴿لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ﴾ (٣٧)؛بدل من قوله (للبشر)،والمعنى أنّها نذير لمن شاء أن يتقدّم في العبادة والإيمان والخير فينجوا منهما، أو يتأخّر عن الإيمان والطاعة فيقع فيهما، والمعنى: أنّ الإنذار قد حصل لكلّ أحد ممن آمن أو كفر، قال الحسن: «هذا وعيد لهم، كقوله تعالى ﴿فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ﴾
(١) في المخطوط: (إذا أدبر) وهو تصحيف.
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٩ ص ٨٤؛ قال القرطبي: (وقرأ نافع وحمزة وحفص (إذ أدبر) الباقون (إذا) بألف و(دبر) بغير ألف وهما لغتان بمعنى، يقال: دبر وأدبر، وكذلك قبل اللّيل وأقبل).
(٣) قاله مقاتل في التفسير: ج ٣ ص ٤١٩.
(٤) نقله الزجاج من قول الكسائي في إعراب القرآن: ج ٥ ص ٤٩.
(٥) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٤٨١).
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٩ ص ٨٤؛ قال القرطبي: (وقرأ نافع وحمزة وحفص (إذ أدبر) الباقون (إذا) بألف و(دبر) بغير ألف وهما لغتان بمعنى، يقال: دبر وأدبر، وكذلك قبل اللّيل وأقبل).
(٣) قاله مقاتل في التفسير: ج ٣ ص ٤١٩.
(٤) نقله الزجاج من قول الكسائي في إعراب القرآن: ج ٥ ص ٤٩.
(٥) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٤٨١).
٦ / ٣٨٧