وقوله تعالى: ﴿وَكانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ (٧)؛أي لم يزل منيعا مستغنيا من الكفّار، حكيما في أمره وقضائه.
قوله تعالى: ﴿إِنّا أَرْسَلْناكَ شاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ (٨)؛معناه: إنا أرسلناك يا محمّد شاهدا على أمّتك بتبليغ الرسالة، وقيل: شاهد على أقوالهم وأفعالهم فإنّها تعرض عليه، (ومبشّرا) بالجنة للمطيعين، (ونذيرا) أي مخوّفا بالنار لمن عصى الله تعالى.
قوله تعالى: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ؛﴾ أي قرئ بالتاء في الأربعة على معنى قولهم: لتؤمن بالله ورسوله، وقرئ بالياء في الأربعة أيضا؛ يعني: من آمن به وصدّقه، قوله تعالى: ﴿(وَتُعَزِّرُوهُ)﴾ راجع إلى النبيّ ﷺ؛ أي يعينوه وينصرونه بالسّيف واللسان، وقرأ محمّد بن السّميقع: «(وتعزّزوه)» بزاءين، وقوله ﴿(وَتُوَقِّرُوهُ)﴾ أي وتعظّموه وتبجّلوه، وهذا وقف تامّ.
وقوله تعالى: ﴿وَتُسَبِّحُوهُ؛﴾ أي وتسبحون الله عز وجل، ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (٩)؛أي يصلّون له بالغداة والعشيّ، وفي قراءة ابن عبّاس: «(وتسبحوا الله بكرة وأصيلا)» (١).
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ؛﴾ يعني بيعة الرّضوان بالحديبية، ﴿إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ،﴾ بايعوا النبيّ ﷺ على أن لا يفرّوا ويقاتلوا، بايعهم النبيّ
(١) نقله الطبري في جامع البيان من غير عزوه إلى ابن عباس: الأثر (٢٤٣٦٠).
٦ / ٥١