قوله تعالى: ﴿وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ﴾ (٤٥)؛هذا تمثيل للكفار بالصّمّ الذين لا يسمعون النّداء، والمعنى أنّهم معاندون، فإذا أسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه. قوله تعالى: ﴿(إِذا ما يُنْذَرُونَ)﴾ أي اذا ما يخافون.
قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا إِنّا كُنّا ظالِمِينَ﴾ (٤٦)؛أي لو أصابهم أدنى عذاب لأيقنوا بالهلاك، وقال ابن كيسان: (معناه: ولئن مسّهم قليل من عذاب الله)،وقال ابن جريج: (نصيب من عذاب الله)،والمعنى: ولئن مسّهم طرف من العذاب لأيقنوا بالهلاك، ودعوا على أنفسهم بالويل مع الإقرار أنّهم ظلموا أنفسهم بالشّرك، وتكذيب النبيّ ﷺ. والنّفحة:
هي الدفعة اليسيرة الواقعة من الشيء دون معظمه، يقال: نفحه نفحة بالسّيف؛ أي ضربه ضربة خفيفة.
قوله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا؛﴾ أي نضع الموازين ذوات القسط لأهل يوم القيامة. قال الحسن: (هي ميزان له كفّتان ولسان، لا يوزن فيها غير الحسنات والسّيّئات، يجاء بالحسنات في أحسن صورة، وبالسّيّئات في أقبح صورة، فلا ينقص من حسنات أحد، ولا يزاد في سيّئات أحد).وقال مجاهد: (هذا مثل، وإنّما أراد بالميزان العدل) (٢).
ويروى: أنّ داود عليه السلام سأل ربّه أن يريه الميزان، فلما رآه غشي عليه ثم أفاق، فقال: إلهي من الذي يقدر أن يملأ كفّته حسنات؟ فقال: يا داود إنّي إذا رضيت عن عبدي ملأتهما بتمرة (٣).ويقال: إنّما يوزن خاتمة العمل، فمن كان خاتمة عمله خيرا، جوزي بخير، ومن كان شرّا جوزي بشرّ.
(١) الأنعام ٥١/.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٨٥٨١).
(٣) ينظر: معالم التنزيل للبغوي: ص ٨٣٧.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٨٥٨١).
(٣) ينظر: معالم التنزيل للبغوي: ص ٨٣٧.
٤ / ٢٨٧