فقال عمر بن الخطّاب رضي الله عنه: لو فعلت ذلك يا رسول الله؛ حتّى تنظر ما الّذي يريدون؛ وإلى ما يضمرون من قولهم. فأنزل الله تعالى هذه الآية: ﴿(وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ)﴾ (١).قال ابن عبّاس: (يعبدون ربّهم بالصّلاة المكتوبة ﴿(بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ)﴾ يعني صلاة الصّبح وصلاة العصر) (٢).
قوله تعالى: ﴿وَكَذلِكَ فَتَنّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهؤُلاءِ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا؛﴾ قال ابن عبّاس: معناه: (وكذلك ابتلينا ﴿(بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ):﴾
العربيّ بالموالي؛ والغنيّ بالفقير؛ والشّريف بالوضيع؛ ليقول الأغنياء والأشراف مثل عيينة بن حصين الّذي دخل على النّبيّ ﷺ وقال له: لو طردت هؤلاء السّفلة، ومثل أصحابه؛ كانوا يقولون: هؤلاء-يعنون سلمان وأصحابه-منّ الله عليهم بالمغفرة والإسلام من بيننا) (٣).وقال الكلبيّ: (هو أنّ الشّريف إذا نظر إلى الوضيع قد أسلم قبله استنكف أن يسلم، وقال: قد سبقني هذا بالإسلام؛ فلا يسلم).
ومعنى (اللام) في قوله: ﴿(ليَقُولُوا)﴾ لام العاقبة؛ ومعناه: ليكون عاقبة أمرهما؛ قال الأغنياء والأشراف: أهؤلاء المستضعفون فضّلهم الله علينا. ونظير هذه اللاّم في هذه الآية قوله تعالى: ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ (٤)،ومعلوم أنّهم لم يلتقطوه لأجل أن يكون لهم عدوّا وحزنا، ولكن عاقبة التقاطهم إياه أن صار لهم عدوّا وحزنا.
وقال بعضهم: اللام في قوله: ﴿(ليَقُولُوا)﴾ معناها الاستفهام؛ أي ليقول بعضهم لبعض استفهاما لا إنكارا: أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا بالإيمان.
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٠٣٣٣).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٠٣٣٥)،والأثر (١٠٣٤٢) عن قتادة، والأثر (١٠٣٤٣) عن ابن عمر رضي الله عنهما.
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٠٣٤٩).
(٤) القصص ٨/.
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٠٣٣٥)،والأثر (١٠٣٤٢) عن قتادة، والأثر (١٠٣٤٣) عن ابن عمر رضي الله عنهما.
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١٠٣٤٩).
(٤) القصص ٨/.
٣ / ٣٣