٢ - رتب مرويات المكثرين بِحَسب الروَاة عَنْهُم، وَهَذَا يظْهر فِي مُسْند جَابر بن عبد الله٦، وَأنس بن مَالك٧ – مثلا -، وَقد ترْجم بالرواة عَن أنس فِي مُسْنده بعنوان ظَاهر.
٣ - بَدْء مسانيد الْعشْرَة المبشرين بِالْجنَّةِ، بِتَقْدِيم الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة، إِلَّا أَنه لم تُذكر مرويات: عُثْمَان رضي الله عنه، وَقد جَاءَ فِي حَاشِيَة المخطوط، بعد نِهَايَة مُسْند عمر بن الْخطاب: «مُسْند عُثْمَان رضي الله عنه لم يكن من سَماع أبي سعد الجَنْزَروذي - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد -، عَن أبي عَمْرو بن حَمْدان»، ثمَّ أورد مرويات بَقِيَّة الرِّجَال من الصَّحَابَة، وَالَّذِي يظْهر أَنه اعْتبر فيهم بعض الْأَوْصَاف فِي الْغَالِب، مثل: كَثْرَة المرويات، والقبائل، وَأهل الْقَرَابَة وَآل الْبَيْت.
٤ - وضع مُسْند عَائِشَة رضي الله عنها فِي مسانيد المكثرين، وَأما بَقِيَّة النِّسَاء، فَذَكرهنَّ مجتمعات فِي أَوَاخِر الْكتاب تَقْرِيبًا، وبدأهن بأمهات الْمُؤمنِينَ فِي الْغَالِب.
١ - من ٣/٢٧٦) .
(١٢/٧٩) .
٣ - (١٢/٢٠٣إِلَى ٢٩٨) .
٤ - (١٢/٣٠٢) .
٥ - (١٣/من ١٠٠، إِلَى ٥٥٠) .
٦ - (٤/١٠) .
٧ - (٥/٣٠٢) .
(١٢/٧٩) .
٣ - (١٢/٢٠٣إِلَى ٢٩٨) .
٤ - (١٢/٣٠٢) .
٥ - (١٣/من ١٠٠، إِلَى ٥٥٠) .
٦ - (٤/١٠) .
٧ - (٥/٣٠٢) .
١٢٧