وأما وَالْجارِ [النساء: ٣٦] فرواه ابن شريح بين بين، وكذلك هو فى «التيسير».
فإن قلت: قد حكى فيه خلافا.
قلت: وقد نص بعد ذلك على أنه قرأ بين بين وبه يأخذ، وكذلك قطع به فى «مفرداته» ولم يذكر عنه سواه.
ونص فى «الجامع» أن (١) قراءته على ابن خاقان، وفارس بين بين، وبالفتح على أبى الحسن بن غلبون. انتهى.
والفتح (٢) طريق أبيه (٣) أبى الطيب واختياره، وبه قطع صاحب «الهداية» و«الهادى» و«التلخيص» وغيرهم.
وقال مكى فى «التبصرة»: مذهب أبى الطيب الفتح، وغيره بين بين.
وبالوجهين قطع فى «الشاطبية»، وليس الجار بخامس؛ لتقدمه.
وقوله: (وافق)، أى: أمال قاف (قس) خلاد بين بين الراء المكررة بخلاف عنه بينها (٤) وبين الفتح، ووافقه عليها ذو ضاد [(ضفا)] [خلف] (٥)، وتقدم ما فيه كفاية عند قوله:
«وإن تكرر».
وجه خلاف الأزرق: طرد أصله، وما تقدم لأبى عمرو فى فتحهما.
ووجه تقليل حمزة: تقدم.
ثم كمل المخصصات فقال:
ص:
وخلف قهّار البرار (ف) ضّلا ... توراة (ج) د والخلف (ف) ضل (ب) جّلا
ش: و(خلف قهار ... فضلا) اسمية، و(البوار) عطف بمحذوف، و(توراة) مفعول (قلل)، و(ذو جد) فاعله، و(الخلف فضل بجلا) كبرى؛ هذه الثلاثة تتمة سبعة.
أى: اختلف عن ذى فاء (فضل) حمزة فى الْقَهَّارُ* [الزمر: ٤، غافر: ١٦]
(١) فى م: على أن، وفى د: أنه قرأه.
(٢) فى م: وبالفتح.
(٣) فى ز: ابنه.
(٤) فى م، ز: بينهما.
(٥) سقط فى د.
(٢) فى م: وبالفتح.
(٣) فى ز: ابنه.
(٤) فى م، ز: بينهما.
(٥) سقط فى د.
١ / ٦٠٨