كيفية اليمين وأثرها في الدعوى: لليمين كيفية معينة، سواء أكانت يمينًا مردودة، أم مع الشاهد، أم يمينًا من المدعى عليه.
اتفق العلماء على أن اليمين تكون بالله عز وجل دون غيره، لقوله ﷺ: «من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت» (٢) ولقوله عليه السلام: «من حلف بغير الله فقد كفر» (٣)، واتفقوا أيضًا على أن اليمين المشروعة في الحقوق التي يبرأ بها المدين هي اليمين بالله.
إلا أن الإمام مالك قال: أحب أن يحلف بالله الذي لا إله إلا هو، وإن استحلف حاكم بالله، أجزأ.
وقال الشافعية: يندب تغليظ اليمين، وإن لم يطلب الخصم تغليظها فيما ليس بمال، ولا يقصد به مال كنكاح وطلاق ولعان وقصاص ووصاية ووكالة، وفي مال يبلغ نصاب زكاة، لا فيما دونه.
والتغليظ يكون مثلًا بزيادة أسماء وصفات الله عز وجل، كأن يقول: والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم السر والعلانية. أو بالله الطالب الغالب المدرك المهلك الذي يعلم السر وأخفى.
(١) الفرائد البهية في القواعد الفقهية للشيخ محمود حمزة: ص ١٠٦ - ١٠٨.
(٢) أخرجه الجماعة إلا النسائي عن ابن عمر، وفي لفظ «أو ليسكت» وفي لفظ «من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله» (نصب الراية: ٢٩٥/ ٣، نيل الأوطار: ٢٢٧/ ٨).
(٣) رواه أبو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابن عمر مرفوعًا. ويروى «فقد أشرك» وهو عند أحمد، وكذا عند الحاكم، ورواه الترمذي وابن حبان بلفظ «فقد كفر وأشرك» (نيل الأوطار، المرجع السابق).
(٢) أخرجه الجماعة إلا النسائي عن ابن عمر، وفي لفظ «أو ليسكت» وفي لفظ «من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله» (نصب الراية: ٢٩٥/ ٣، نيل الأوطار: ٢٢٧/ ٨).
(٣) رواه أبو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابن عمر مرفوعًا. ويروى «فقد أشرك» وهو عند أحمد، وكذا عند الحاكم، ورواه الترمذي وابن حبان بلفظ «فقد كفر وأشرك» (نيل الأوطار، المرجع السابق).
٨ / ٥٩٩٣