٣ - إذا استحق النخيل المثمر لغير رب الأرض، يرجع العامل بأجر مثله؛ لأن أجرته صارت عينًا أي تمثلت بجزء من الشجر، ومتى صارت عينًا واستحقت، رجع بقيمة المنافع. ولا يرجع بشيء إذا لم تخرج النخيل ثمرًا. أما في المزارعة: لو استحقت الأرض بعد الزراعة، فيرجع العامل بقيمة حصته من الزرع نابتًا، ولو استحقت الأرض بعد العمل قبل الزراعة لا شيء للمزارع.
٤ - ليس بيان المدة في المساقاة بشرط استحسانًا، اكتفاء بعلم وقتها عادة؛ لأن لإدراك الثمرة وقتًا معلومًا قلما يتفاوت، بخلاف الزرع، قد يتقدم الحصاد، وقد يتأخر بحسب التبكير أو التأخر في إلقاء البذر.
أما في المزارعة فيشترط تعيين المدة في أصل المذهب، لكن المفتى به - كما تقدم - أنه لا يشترط.
وتعتبر المساقاة والمزارعة عند الحنفية والشافعية إجارة ابتداء، شركة انتهاء. وألحق الحنابلة المساقاة بالمضاربة (١).
المبحث الثاني - شروط المساقاة:
يشترط في المساقاة ما يمكن من شروط المزارعة، فلا يشترط في المساقاة بيان جنس البذر، وبيان صاحبه، وصلاحية الأرض للزراعة، وبيان المدة.
(١) كشاف القناع: ٥٢٩/ ٣.
٦ / ٤٧٠٨