المفتي بالخيار:
وَفي (فتاوى الخلاصة) قَالَ: المفِتي بالخيار إن شاءَ أخذَ بِقولِ أبي حَنِيفة، وإن شاءَ أخذَ بقولهما، وَفي (القنية) (٤) - وعزاه شمس الأئمة الحلوَاني -: أن المسَائل التي تتعلق بانقِضاء (٥) الفَتوى فيهما (٦) عَلَى قول أبي يُوسُف؛ لأنه حَصَلَ لَهُ زيادَةُ عِلمٍ بِالتجربة انتهى.
وَفي (المحيط): وَلوَ لم يجَد الروَاية عَن أبي حَنِفية وَأصحَابه، وَوجدَ عَن المتأخرِينَ يقضي بِهِ وَلو اختلفَ المتأخرونَ فيِه، يختار وَاحِدًا مِنْ ذَلكَ، وَلو لم يجَدْ عَن المتأخرين يجتَهد فيه، [برواية إذا كان يعرف وجوه الفقه، ويشاور أهل الفقه فيه] (٧) وَذكرَ شِمس الأئمة السرخسِي: أن الإجماع اللاحِق يرفع الخلافَ السّابق (٨).
(١) في (د): (القاضي).
(٢) زيادة من (د).
(٣) في (د): (ويأخذ).
(٤) هي (قنية المنية على مذهب أبي حنيفة) لأبي الرجاء نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الحنفي وفاته سنة ٦٥٨هـ. كشف الظنون: ٢/ ١٣٥٧.
(٥) في (د): (بالقضاة).
(٦) في (د): (فيها).
(٧) زيادة من (د).
(٨) ينظر: التقرير والتحبير: ٣/ ١٤٣.
(٢) زيادة من (د).
(٣) في (د): (ويأخذ).
(٤) هي (قنية المنية على مذهب أبي حنيفة) لأبي الرجاء نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الحنفي وفاته سنة ٦٥٨هـ. كشف الظنون: ٢/ ١٣٥٧.
(٥) في (د): (بالقضاة).
(٦) في (د): (فيها).
(٧) زيادة من (د).
(٨) ينظر: التقرير والتحبير: ٣/ ١٤٣.
١٢٧