فإنْ جَمعَ الراوي أَيْ: أَتى بصيغةِ الجمع في الصيغة الأولى، كأنْ يقول: حدثنا فلان، أو: سمعنا فلانًا يقول = فهو دليلٌ على أنه سمع منه مع غيره، وقد تكون النون للعظمة، لكن، بِقِلِّةٍ.
وأَوَّلُها، أَيْ: المراتب (١): أَصْرَحُها، أَيْ: أصرحُ صِيِغِ الأداء في سماع قائلها؛ لأنها لا تحتمل الواسطة، لكن (٢): حدثني، قد تُطلق في الإجازة تدليسًا. وأرفَعُها مقدارًا ما يقع في الإملاء؛ لِمَا فيه من التثبت والتحفظ.
والثالث: وهو أخبرني، والرابع: وهو قرأت = لمن قرأ بنفسه [٢٤/ أ] على الشيخ، فإن جَمَع (٣) كأنْ يقولَ: أخبرنا، أو: قرأنا عليه، فهو كالخامس (٤)، وهو: قُرِئَ عليه وأنا أسمع. وَعُرِفَ من هذا أن التعبيرَ "بِقَرَأْتُ" لِمَن قرأَ خيرٌ مِن التعبير بالإخبار؛ لأنه أَفصحُ بصورةِ الحال.
(١) في نسخةٍ: "أَيْ: صيغ المراتب".
(٢) في نسخةٍ: "لأن".
(٣) هنا في الأصل حاشية، نصها: "بأن، أو بصيغة صحيحة للجمع، كما مثَّله".
(٤) هنا في الأصل حاشية، نصها: "أي كاللفظ الخامس … ".
(٢) في نسخةٍ: "لأن".
(٣) هنا في الأصل حاشية، نصها: "بأن، أو بصيغة صحيحة للجمع، كما مثَّله".
(٤) هنا في الأصل حاشية، نصها: "أي كاللفظ الخامس … ".
١٦٨