[الرواية عن مُتَّفِقي الاسم]
وإنْ رَوى الراوي عن اثنين مُتَّفِقِي الاسم، أو مع اسم الأب، أو مع اسم الجدِّ، أو مع النسبة، ولم يتميزا بما يَخُصُّ كلاًّ منهما = فإنْ كانا ثقتين لم يَضُرَّ.
ومِن ذلك: ما وقع في البُخَارِيّ في روايته عن أحمد، غير منسوبٍ (٢)، عن ابن وهب؛ فإنه إما أحمد بن صالح، أو أحمد بن عيسى.
أو عن محمدٍ، غير منسوبٍ، عن أهل العراق (٣)؛ فإنه إما محمد بن سلام، أو محمد بن يحيى الذُّهْلِي. وقد استوعبتُ ذلك في مقدمة شرح البُخَارِيّ (٤).
ومَن أراد لذلك ضابطًا كُلِّيًا يمتاز (٥) أحدهما عن الآخر فباختصاصِهِ- أيْ: الشيخِ المرويِّ عنه- بأحدهما يتبين المهمل، ومتى لم يَتبين ذلك، أو كان مختصًا بهما معًا، فإِشكاله شديدٌ؛ فَيُرْجَع فيه إلى القرائنِ والنظرِ (٦) الغالب.
[إنكار الراوي لحديثه]
وإنْ رَوى عن شيخٍ حديثًا فَجَحَد الشيخُ مَرْوِيَّهُ:
فإنْ كان جزْمًا: كأَنْ يقولَ: كذب عليَّ، أو: ما رويتُ هذا، أو نحو ذلك،
(١) أيْ: صِغار السنّ.
(٢) صحيح البخاري، برقم ٤٧١، الصلاة.
(٣) صحيح البخاري، برقم ١٩٧٣، الصوم.
(٤) "هدي الساري"، ص ٢٢٣، ٢٣٧.
(٥) في نسخةٍ: "يمتاز به".
(٦) في حاشية الأصل: "والظن" وكُتب فوقها: "نسخة" أيْ: هي كذلك في نسخة أخرى.
(٢) صحيح البخاري، برقم ٤٧١، الصلاة.
(٣) صحيح البخاري، برقم ١٩٧٣، الصوم.
(٤) "هدي الساري"، ص ٢٢٣، ٢٣٧.
(٥) في نسخةٍ: "يمتاز به".
(٦) في حاشية الأصل: "والظن" وكُتب فوقها: "نسخة" أيْ: هي كذلك في نسخة أخرى.
١٦٤