ع زائدة بن قادمة الثقفي أبو الصلت الكوفي — الصفحة ٤٥١٤

(١) وَقَال النَّسَائي في كتابه«الضعفاء والمتروكون»: منكر الحديث«(الترجمة ٢١٩) وَقَال في الكنى - فيما نقل مغلطاي: ليس بثقة. ولا أعلم من أين نقل المزي قول النَّسَائي»لا أدري من هو«؟ (٢) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ليس بشيءٍ» (اترجمة ١٥٤)، وذكره العقيلي، وابن حبان في الضعفاء، قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يحتج به ولا يكتب إلا للاعتبار«(المجروحين: ١ / ٣٠٨) . وَقَال البزار: ضعيف (كشف الاستار: ١ / ١٧٦) وَقَال في موضع آخر: إنما ينكر من حديثه ما يتفرد به» (نفسه: ١ / ٢٩٤)، وَقَال أيضا: ليس به بأس، حدث عنه جماعة من أهل البصرة، وإنما كتبنا من حديثه ما لم نجده عند غيره«(نفسه: ٤ / ٥)، وَقَال أيضا: لا يكتب من حديثه إلا ما ليس عند غيره» (قال الهيثمي: لضعفه) (نفسه: ٢ / ٣٨٠ عقب حديث رقم ١٨٩٥)، وذَكَره ابن عدي في كامله وساق له مما ينكر وَقَال: وزائدة بن أَبي الرقاد له أحاديث حسان، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر" (١ / الورقة ٣٧٥)، وَقَال الذهبي في ديوان الضعفاء: ليس بحجة. وَقَال ابن حجر: منكر الحديث.
(٣) أخرجه النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف: ٦ / ٣١٨، حديث رقم ٨٧٢٠. وذلك حينما سأله عن الرجل يأتي امرأته في دبرها.
(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٠، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٤٨، وعلل ابن المديني: ٩٠، وتاريخ خليفة ٢٧٥، ٤٣٧، وطبقاته ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٨، ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٤١، والكنى لمسلم: الورقة ٥٥، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٠٧، ٣٣٦، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته)، وتاريخ =