١٧٨٢ - الخليل بن زياد المحاربي الخواص الكوفي (٢) . سكن دمشق.
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن عابس، وعلي بْن مسهر.
وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي.
رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الدِّيَاتِ مِنْ»سُنَنِهِ«(٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلالٍ الْعَامِلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمان هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ ولا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ»قال، يعني مُحَمَّد بْن يَحْيَى - وزاد خليل،
(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٧٧) وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٤، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٣، ولم يرقم لم المؤلف برقم أبي داود لشكه في أنه هو الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد رقم عليه ابن حجر في «التهذيب»و"التقريب.
(٣) في باب دية الاعضاء (٤٥٦٥)
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٧٧) وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٤، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٣، ولم يرقم لم المؤلف برقم أبي داود لشكه في أنه هو الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد رقم عليه ابن حجر في «التهذيب»و"التقريب.
(٣) في باب دية الاعضاء (٤٥٦٥)
٨ / ٣٣٧