ورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنِ النضر بْن شميل، كلاهما.
عَنْ شعبة بن.
ورواه جَعْفَر بْن ميمون (س)، وحفصة بنت سيرين (س)، عَن أبي ذبيان، عَنِ ابن الزبير، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أخرجه النَّسَائي، من روايتهما كذلك (٣) .
١٧٢٣ - مق: خليفة بن موسى بن راشد (٤) العكلي الكوفي عم مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى، المعروف بسند ولا.
رَوَى عَن: الشرقي بْن قطامي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، ومحمد بْن ثابت البناني.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى، ويزيد بْن هارون (مق) .
روى له مسلم فِي «مقدمة»كتابه قوله: دخلت عَلَى غالب بْن عُبَيد اللَّه فجعل يملي عَلِيّ: حَدَّثَنِي مكحول، حدثني فلان، فأخذه البول
(١) مسلم (٢٠٦٩) (١١) في اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب ... الخ.
(٢) المجتبى: ٨ / ٢٠٠ في الزينة، باب التشديد في لبس الحرير، وأن مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يلبسه في الآخرة.
(٣) أخرجه النَّسَائي في الزينة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٤ / ٣٢٠، حديث رقم. (٥٢٥٩) .
(٤) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول: الورقة ٨٨.
وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٨.
(٢) المجتبى: ٨ / ٢٠٠ في الزينة، باب التشديد في لبس الحرير، وأن مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يلبسه في الآخرة.
(٣) أخرجه النَّسَائي في الزينة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٤ / ٣٢٠، حديث رقم. (٥٢٥٩) .
(٤) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول: الورقة ٨٨.
وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٨.
٨ / ٣٢٤