٦٧١ - د: بسطام بن حريث الأصفر أبويحيى البَصْرِيّ (١)
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبْد اللَّهِ بن جَابِر الحداني (٢) (د)، وحفص بْن سُلَيْمان المنقري.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن حرب (د) (٣) .
روى له أبو داود حديثا واحدا، عَنْ أشعث، عَن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي» (٤) .
٦٧٢ - بخ ل س ق: بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البَصْرِيّ (٥) .
= معروف«. وذكره في الطبقة العاشرة (٩١ - ١٠٠) من»تاريخ الاسلام.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة: ١٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٥، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٣، والميزان: ١ / ٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٩.
(٢) قال ابن حبان في ثقاته: يروي عن أشعث الحداني، عن أنس، وما أرى الاشعث سمع أنسا«. ولكن راجع ترجمة أشعث في المجلد الثالث من هذا الكتاب، وقد قال البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ١٢٦): قلت لسُلَيْمان: أشعث أدرك أنسا؟ قال: نعم.
(٣) قال مغلطاي: ذكر ابن يونس في»تاريخ الغرباء«أن سَعِيد بن كثير بن عفير روى عنه، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عُبَيد، فذكر حديثًا». وقد وثقه أبو داود فيما روى الآجري، وذكره ابنُ حِبَّان في «الثقات»، ثم قال الذهبي في «الميزان»: مجهول الحال«؟. وَقَال ابن حجر في»التقريب«: ثقة.
(٤) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٤٧٣٩) في السنة: باب في الشفاعة. وإسناده جيد وهو في»المسند"٣ / ٢١٣، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٤٣٥) في صفة القيامة والحاكم ١ / ٦٩ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس ... وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأخرجه ابن ماجه (٤٣١٠)، وصححه ابن حبان (٢٥٩٦)، وفي الباب عن جابر عند التِّرْمِذِيّ (٢٤٣٦) وصححه ابن حبان) والحاكم ١ / ٦٩، وعن ابن عُمَر عند ابن أَبي عاصم في السنة (٨٣٠) وأبي يَعْلَى الموصلي في مسنده كما في (المجمع) ٧ / ٥.
(٥) العلل لأحمد: ١ / ٥٥، ١٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٥ وثقات العجلي، =
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة: ١٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٥، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٣، والميزان: ١ / ٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٩.
(٢) قال ابن حبان في ثقاته: يروي عن أشعث الحداني، عن أنس، وما أرى الاشعث سمع أنسا«. ولكن راجع ترجمة أشعث في المجلد الثالث من هذا الكتاب، وقد قال البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ١٢٦): قلت لسُلَيْمان: أشعث أدرك أنسا؟ قال: نعم.
(٣) قال مغلطاي: ذكر ابن يونس في»تاريخ الغرباء«أن سَعِيد بن كثير بن عفير روى عنه، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عُبَيد، فذكر حديثًا». وقد وثقه أبو داود فيما روى الآجري، وذكره ابنُ حِبَّان في «الثقات»، ثم قال الذهبي في «الميزان»: مجهول الحال«؟. وَقَال ابن حجر في»التقريب«: ثقة.
(٤) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٤٧٣٩) في السنة: باب في الشفاعة. وإسناده جيد وهو في»المسند"٣ / ٢١٣، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٤٣٥) في صفة القيامة والحاكم ١ / ٦٩ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس ... وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأخرجه ابن ماجه (٤٣١٠)، وصححه ابن حبان (٢٥٩٦)، وفي الباب عن جابر عند التِّرْمِذِيّ (٢٤٣٦) وصححه ابن حبان) والحاكم ١ / ٦٩، وعن ابن عُمَر عند ابن أَبي عاصم في السنة (٨٣٠) وأبي يَعْلَى الموصلي في مسنده كما في (المجمع) ٧ / ٥.
(٥) العلل لأحمد: ١ / ٥٥، ١٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٥ وثقات العجلي، =
٤ / ٧٨