قال البخاري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك، وقد رأيته (١) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى (٢): لم يكن به بأس، وقد سمعت منه (٣) .
وَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق، صالح الْحَدِيث (٥) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.
(٤٧٨) - خ م ت س ق: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو مُحَمَّد المدني.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س ق)، وحمزة بْن المغيرة بْن
(١) العبارة التي وردت في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٧١) تلبس، حيث وردت كما يأتي: وَقَال ابن مَعِين: هو الأزدي العطار وليس بذاك وقد رأيته«فكأن العبارة تشير إلى أنه أراد أنه غير الأزدي (أو الأَودِيّ)، ولكن النص أعلاه يوضحه.
(٢) تاريخه: ٢ / ٣٧.
(٣) وروى أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ: قال يحيى بن مَعِين: قد سمعت إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وكان أعمى، ولم يكن به بأس» (الثقات، الورقة: ٣) .
(٤) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٥.
(٥) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه، فقال: ليس بذاك القوي. (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٣) . ونقل أبو حفص بن شاهين عن عثمان بن أَبي شَيْبَة: لا يسوى شيئا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب«المجروحين»فقال: كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه، وقد رآه، كان يخطئ، خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (١ / ١٢٨)، لكنه ذكره في «الثقات» أيضا، ولم يذكره بجرح (١ / الورقة: ٣٥) فهذا تناقض، وهو من تساهله في التوثيق رحمه الله.
(٢) تاريخه: ٢ / ٣٧.
(٣) وروى أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ: قال يحيى بن مَعِين: قد سمعت إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وكان أعمى، ولم يكن به بأس» (الثقات، الورقة: ٣) .
(٤) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٥.
(٥) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه، فقال: ليس بذاك القوي. (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٣) . ونقل أبو حفص بن شاهين عن عثمان بن أَبي شَيْبَة: لا يسوى شيئا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب«المجروحين»فقال: كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه، وقد رآه، كان يخطئ، خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (١ / ١٢٨)، لكنه ذكره في «الثقات» أيضا، ولم يذكره بجرح (١ / الورقة: ٣٥) فهذا تناقض، وهو من تساهله في التوثيق رحمه الله.
٣ / ١٨٩