٣٨٧٩ - س: عجلان المدني (١)، مول المشمعل، ويُقال: مولى حَكِيم، ويُقال: مولى حماس.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .
قال النَّسَائي: عجلان والد مُحَمَّد يَرْوِي عَنْهُ بُكَيْر، وعجلان مولى المشمعل يَرْوِي عَنْهُ ابن أَبي ذئب، وكلاهما يَرْوِي عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال فِي موضع آخر: عجلان مولى المشمعل لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب «الثقات» (٢) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن
(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٧، وتاريخ البخاري الكبير:
٧ / الترجمة ٢٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٢، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٧.
(٢) ٥ / ٢٧٨. وقَال البُخارِيُّ: قال علي، عن يحيى: سألت ابن أَبي ذئب: هو ابو محمد؟ قال: لا. قال أَدَمَ عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ: حَدَّثَنَا عجلان أبو محمد (تاريخ الكبير: ٧ / الترجمة ٢٧٨) . وَقَال أبو حاتم: وهم آدم في ذلك يعني أن ابن أَبي ذئب لم يلق والد محمد (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤلاته: الترجمة ٤٠٢) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: لا بأس به.
٧ / الترجمة ٢٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٢، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٧.
(٢) ٥ / ٢٧٨. وقَال البُخارِيُّ: قال علي، عن يحيى: سألت ابن أَبي ذئب: هو ابو محمد؟ قال: لا. قال أَدَمَ عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ: حَدَّثَنَا عجلان أبو محمد (تاريخ الكبير: ٧ / الترجمة ٢٧٨) . وَقَال أبو حاتم: وهم آدم في ذلك يعني أن ابن أَبي ذئب لم يلق والد محمد (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤلاته: الترجمة ٤٠٢) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: لا بأس به.
١٩ / ٥١٧