أما القرآن: فما حكى الله تعالى عن ذنوب أنبيائه وأوليائه، ونزع الغلّ من صدور أهل الجنّة، مع أنّ شهادة ذي الغلّ لا تقبل، وذكر ذلك على التفصيل يطول.
وأما الأثر: ففيه أخبار كثيرة، أذكر ما حضرني منها وهو اليسير:
الأثر الأول: قوله - ﷺ -: «من نوقش الحساب عُذّب» (١) وهو صحيح الإسناد والاستناد.
الأثر الثاني: قوله - ﷺ -: «من طلب قضاء المسلمين حتّى يناله ثمّ غلب عدله جوره فله الجنّة، ومن غلب جوره عدله فله النّار» رواه أبو داود (٢) عن أبي هريرة مرفوعًا. قال الحافظ ابن كثير: «إسناده حسن» (٣).
الأثر الثالث: ما ورد في تحريم قبول ذي الإحنة (٤) في الشّهادة
(١) أخرجه البخاري (الفتح): (١/ ٢٣٧)، ومسلم برقم (٢٨٧٦) من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
(٢) «السنن»: (٤/ ٧)، ومن طريقه البيهقي في «الكبرى»: (١٠/ ٨٨).
وفيه: موسى بن نجده، قال الذّهبي في «الميزان»: (٥/ ٣٥٠): «لا يعرف».
(٣) إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه»: (٢/ ٣٩٠).
(٤) الإحنة: الحقد، والغضب. «القاموس»: (ص/١٥١٦).
(٢) «السنن»: (٤/ ٧)، ومن طريقه البيهقي في «الكبرى»: (١٠/ ٨٨).
وفيه: موسى بن نجده، قال الذّهبي في «الميزان»: (٥/ ٣٥٠): «لا يعرف».
(٣) إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه»: (٢/ ٣٩٠).
(٤) الإحنة: الحقد، والغضب. «القاموس»: (ص/١٥١٦).
١ / ٥٢