(حديث سهل بن سعد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أتي رسول الله بقدح فشرب، وعن يمينه غلام هو أحدث القوم، والأشياخ عن يساره، قال: (يا غلام، أتأذن لي أن أعطي الأشياخ). فقال: ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله، فأعطاه إياه.
(٤) كراهية الشرب من فَمِ الْقِرْبَةِ أَوْ السِّقَاءِ:
(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - نَهَى عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ أَوْ السِّقَاءِ.
في الحديث نهيٌ صريح عن الشرب من فم القربة أو السقاء، والذي ينبغي هو صبُ الشراب في الإناء ثم الشرب منه. وهذا النهي حمله بعض أهل العلم على التحريم وحمله بعضهم على كراهة التنزيه وهم الأكثر، ومنهم من جعل أحاديث النهي ناسخة للإباحة (١). وقد ذكر أهل العلم بعض الحكم التي من أجلها جاء هذا النهي، نذكر بعضًا منها:
فمنها: أن تردد أنفاس الشارب فيه يُكسبه زُهومة ورائحة كريهة يُعاف لأجلها، ومنها: أنه ربما يكون في القربة أو السِّقاء حشرات أو حيوانات أو قذاة أو غيرها لا يشعر بها الشارب فتدخل في جوفة فيتضرر بها، ومنها: أنه ربما يخالط الماء من ريق الشارب فيتقذره غيره (٢). ومنها: أن ريق الشارب ونَفَسه قد يكون ممرضًا غيره، لما ثبت عند الأطباء أن العدوى قد تنتقل عن طريق الريق والنفس.
(٥) النهي عن اختناث الأسقية:
(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - ﷺ - قال: نهى عن اختناث الأسقية.
(٦) يَحرُم الشرب في آنية الذهب والفضة:
(حديث حُذيفة الثابت في الصحيحين) أن النبي - ﷺ - نهى عن الحرير والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة وقال: هي لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة.
(١). انظر فتح الباري (١٠/ ٩٤)
(٢). انظر زاد المعاد (٤/ ٢٣٣)، وفتح الباري (١٠/ ٩٤)، والآداب الشرعية (٣/ ١٦٦).
(٢). انظر زاد المعاد (٤/ ٢٣٣)، وفتح الباري (١٠/ ٩٤)، والآداب الشرعية (٣/ ١٦٦).
١٠ / ٢٣