الوجه الثاني: أن يقال: يظهر من كلام ابن محمود أنه يرى أن عبد الله بن سبأ قد بقي إلى زمان المختار بن أبي عبيد وبعد زمانه، ولم أر أحدًا ذكر هذا أو أشار إليه، وإنما هو فيما يظهر من تخيلات ابن محمود وتوهماته، وقد تقدم قريبًا قول الذهبي في «الميزان»: «أحسب أن عليًا -رضي الله عنه- حرقه بالنار»، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» وأقره.
الوجه الثالث: أن أقول: لم أر أحدًا من العلماء ذكر عن ابن سبأ أنه ذكر المهدي أو تكلم فيه بشيء فضلا عن صناعة الحديث فيه للتصديق به، وقد تقدم الجواب عما ألصقه ابن محمود بابن سبأ من صناعة الحديث للتصديق بالمهدي، مع الكلام عما جاء في صفحة (٣) وصفحة (٤) من كتاب ابن محمود فليراجع ذلك في أول الكتاب (١)، وليراجع أيضًا ما تقدم قريبًا من الجواب عما جاء في صفحة (١٦) وصفحة (١٧) من كتاب ابن محمود (٢).
وزعم ابن محمود في صفحة (١٨) أن عقيدة المهدي المنتظر وما يكون من أمره ونشره للعدل في خلال سبع سنين من العقائد الخيالية الدخيلة، وليست من عقائد الإسلام والمسلمين.
(١) ص ٣٣ - ٣٦.
(٢) ص ١٢٢ - ١٢٥.
(٢) ص ١٢٢ - ١٢٥.
١٢٨