٣ - (اخْتِلَاط الشَّيْء بالشَّيْء)
صَاحب الْعين: خلَط الشيءَ بالشَّيْء يخلِطُه خلْطًا فاختلط وخالطَ الشَّيْء بالشَّيْء والخلط - مَا خالطَ الشيءَ وجمعُه أخلاط. وَقَالَ: ضربْتُ الشيءَ بالشَّيْء وضرّبْته - خلَطْته.
٣ - (الخشونة)
الخشنُ - الأحْرَش من كل شَيْء وَالْأُنْثَى خشِنة وَجَمعهَا خِشان. صَاحب الْعين: خشُنَ خُشونة. أَبُو زيد: وخُشنة ومخشَنة. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا الخُشْنة كَمَا قَالُوا الحُمرة وَقد خشُن واخْشوشن. قَالَ: كَأَنَّهُمْ أَرَادوا أَن يجْعَلُوا هَذَا عامًّا كثيرا قد بَالغ وَقَالُوا أخشَنُ وأجْرد كَمَا قَالُوا أملَس وأجْلد فجاؤوا بِهِ على بِنَاء ضِدّه. صَاحب الْعين: اخشوشَن الرجل - لبِس الخشِن أَو تكلّم بِهِ. أَبُو عبيد: خاشَنْت الرجل - خشُنْت عَلَيْهِ والمُخاشَنة تكون فِي القَوْل وَالْعَمَل. سِيبَوَيْهٍ: خشّنْت بصدْره وخشّنت صدَره. ابْن دُرَيْد: القُراشِن والقُراشِم والقُشاعِر - الخشنُ المسّ.
٣ - (انضمام الشَّيْء بعضه إِلَى بعض واجتماعه وَجمعه)
أَبُو عبيد: أزَح - الْإِنْسَان بأْزَح أُزوحًا - تقبّض ودَنا بعضه من بعض. أَبُو عبيد: ورجلٌ أزوح وَقد تقدم أَن الأُزوح التخلّف. أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ أرزَ يأرِز أُروزًا. الْأَصْمَعِي: ألَز يألِزُ ألْزًا كَذَلِك. أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ أزى يأزي أُزِيًّا واعْرَنزَم. ابْن دُرَيْد: العَرْز - التقبّض. ثَعْلَب: استعرَزَت الجِلدة فِي النَّار - تقبّضَت وعارَزَني الرجل - قاطعني. ابْن السّكيت: وَكَذَلِكَ انزوى وزَوى. وَقَالَ: أسمعَه كلَاما فانزوى لَهُ مَا بَين عَيْنَيْهِ - أَي انقبض وَأنْشد: فَلَا ينبسِطْ من بَين عينيْك مَا انْزَوى وَلَا تلقَني إِلَّا وأنفُك راغِم وَمِنْه قَوْله ﷺ) زُوِيَت لي الأَرْض (- أَي جُمعَت وقُبِضت. ابْن دُرَيْد: زوَيْتُ الشيءَ زيًّا وزُوِيًّا - جمعتُ وانزوَت الجِلدة فِي النَّار - تقبّضَت. أَبُو عبيد: المُجرَمِّز والمُقرَنْبع والمُحرَنبئُ والمُزبَئِرّ والمُحرَنجِم كُله - الْمُجْتَمع. أَبُو زيد: احرنْجم الرجل - إِذا أَرَادَ الْأَمر ثمَّ كذب عَنهُ. ابْن دُرَيْد: تحرْجَم الوحشيّ فِي وِجاره - تقبّض. أَبُو عبيد: المُزرَئِمّ - المتقبّض والمُقلَولي - المُنكمِش وَقيل - المُشرِف. ابْن دُرَيْد: أزَزْت الشيءَ أؤزُّه أزًّا - ضممْت بعضه إِلَى بعض. أَبُو عبيد: الكانِع - الَّذِي قد تدانى وتصاغَر وتقاربَ بعضُه من بعض والمُكتَنِع - الْحَاضِر. ابْن دُرَيْد: الكنَع - التَّدَاخُل والتقبّض وَقد كنَع يكنَع كُنوعًا وأسيرُ كانِع - قد ضمّه القِدُّ فَأَما قَوْله: بزَوراء فِي حافاتِها المِسْك كانِع فَإِنَّمَا أَرَادَ تكاثُف المِسْك وتراكُبه. قَالَ أَبُو عَليّ: أصل الكُنوع التقبّض واليُبْس فِي الْيَد ثمَّ قيل لكل مَا
٣ / ٣٢٨