تجب الزكاة في الزروع إِذا اشتدّ الحبّ وصار فريكًا؛ وتجب في الثمار إِذا بدا صلاحها، ويعرف ذلك باحمرار البلح وجريان الحلاوة في العنب (١).
عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: «نهى النّبيّ - ﷺ - عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحُها، وكان إِذا سئل عن صلاحها قال: حتى تذهب عاهته (٢)» (٣).
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: «نهى رسول الله - ﷺ - عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها» (٤).
وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: «أنّ رسول الله - ﷺ - نهى عن بيع الثمار حتى تُزهيَ. قال: حتى تحمارّ (٥)» (٦).
قال ابن المنيّر -رحمه الله- في كتابه «المتواري على تراجم أبواب البخاري» (ص ١٢٧) بعد ذكر حديث ابن عمر وأنس -رضي الله عنهم-: «ووجه الاستدلال؛ إِجازته للبيع بعد بدوّ الصلاح؛ وهو وقت الزكاة ...».
(١) عن «فقه السنة» (١/ ٣٦١).
(٢) أي: الآفة التي تصيبها فتفسدها. «النهاية».
(٣) أخرجه البخاري: ١٤٨٦.
(٤) أخرجه البخاري: ١٤٨٧.
(٥) قال الكرماني (٨/ ٣٤): «تفسيره بلفظ»تحمارّ«على سبيل التمثيل إِذ حُكم الاصفرار والاسوداد أيضًا كذلك قال ابن الأعرابي: يقال: زها النخل: إِذا ظهرت ثمرته وأزهى إِذا احمرّ أو اصفرّ».
(٦) أخرجه البخاري: ١٤٨٨.
(٢) أي: الآفة التي تصيبها فتفسدها. «النهاية».
(٣) أخرجه البخاري: ١٤٨٦.
(٤) أخرجه البخاري: ١٤٨٧.
(٥) قال الكرماني (٨/ ٣٤): «تفسيره بلفظ»تحمارّ«على سبيل التمثيل إِذ حُكم الاصفرار والاسوداد أيضًا كذلك قال ابن الأعرابي: يقال: زها النخل: إِذا ظهرت ثمرته وأزهى إِذا احمرّ أو اصفرّ».
(٦) أخرجه البخاري: ١٤٨٨.
٣ / ٦٦