فلمّا كان حين يصرم النخيل؛ بعَث إِليهم ابن رواحة، فحزر النخيل -وهو الذي يدعونه أهل المدينة، الخرص- فقال: في ذا: كذا وكذا.
فقالوا: هذا الحقّ، وبه تقوم السماء والأرض فقالوا: قد رضينا أن نأخذ بالذي قُلت» (١).
قال الخطابي: «... والخرص عُمِل به في حياة النّبيّ - ﷺ - حتى مات، ثم أبو بكر وعمر فمَن بعدهم، ولم يُنقل عن أحدٍ منهم ولا من التابعين ترْكه؛ إلاَّ عن الشعبي» (٢).
وسألت شيخنا -رحمه الله- أيضًا: «ما رأيكم فيمن يرى أنّ الزيتون يُزكّى بالخرص؛ فتؤخذ زكاته زيتًا»؟
فأجاب -رحمه الله-: «لا، ليس عليه زكاة، ونحن حينما نقول: ليس عليه زكاة؛ نعني الزكاة التي تجب على الأصناف المنصوص عليها في الأحاديث، بمعنى لا نصاب، وتزكّى في كلّ عام، فهذا حينما نُثبته نعنيه، وكذلك حينما ننفيه نعنيه.
وأقصد بهذا لفْت النظر إِلى أنّ هناك زكاةً مطلقة؛ ليس لها هذه القيود، إِعمالًا لقوله تعالى: ﴿وآتوا حقّه يوم حصاده﴾».
(١) أخرجه ابن ماجه وإسناده جيد كما في «الإِرواء» (٣/ ٢٨٢).
(٢) انظر «الفتح» (٣/ ٣٤٤).
(٢) انظر «الفتح» (٣/ ٣٤٤).
٣ / ٦٥