علوّ الإِمام أو المأموم:
عن أبي مسعود الأنصاري قال: «نهى رسول الله - ﷺ - أن يقوم الإِمام فوق شيء والناس خلفه -يعني: أسفل منه-» (١).
وعن همام أنَّ حذيفة أمَّ الناس بالمدائن على دكان (٢)، فأخذَ أبو مسعود بقميصه فجبَذه، فلمّا فرغ من صلاته قال: ألم تعلم أنّهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال: بلى، قد ذكرت حين مدَدْتني (٣) (٤) فإِذا كان للإِمام مصلحة من ارتفاعه على المأموم؛ لتعليمٍ ونحوه فجائز كما في حديث أبي حازم بن دينار: «أنَّ رجالًا أتوا سهل بن سعد الساعديّ، وقد امتروا (٥) في المنبر مِمَّ
(١) أخرجه الدارقطني وسكت عنه الحافظ في»التلخيص«وقال شيخنا في»تمام المنّة«: وإسناده حسن.
(٢) في رواية لأبي داود»صحيح سنن أبي داود«(٥٥٨):»والناس أسفل منه«.
(٣) أي: اتبعتك حين أخذْت على يدي وجذَبتني.
(٤) أخرجه الشافعي في»الأم«وأبو داود»صحيح سنن أبي داود«(٥٥٧) والحاكم وغيرهم، وانظر»الإِرواء«(٢/ ٣٣١).
(٥) قال الحافظ (٢/ ٣٩٧):»امتروا: من المماراة وهي المجادلة، وقال الكرماني: من الامتراء وهو الشك، ويؤيد الأوّل قوله في رواية عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عند مسلم: «أن تماروا، فإِنّ معناه تجادلوا، قال الراغب: الامتراء والمماراة: المجادلة، ومنه ﴿فلا تُمارِ فيهم إلاَّ مراءً ظاهرًا﴾، وقال أيضًا: المِرية: التردد في الشيء ...».
(٢) في رواية لأبي داود»صحيح سنن أبي داود«(٥٥٨):»والناس أسفل منه«.
(٣) أي: اتبعتك حين أخذْت على يدي وجذَبتني.
(٤) أخرجه الشافعي في»الأم«وأبو داود»صحيح سنن أبي داود«(٥٥٧) والحاكم وغيرهم، وانظر»الإِرواء«(٢/ ٣٣١).
(٥) قال الحافظ (٢/ ٣٩٧):»امتروا: من المماراة وهي المجادلة، وقال الكرماني: من الامتراء وهو الشك، ويؤيد الأوّل قوله في رواية عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عند مسلم: «أن تماروا، فإِنّ معناه تجادلوا، قال الراغب: الامتراء والمماراة: المجادلة، ومنه ﴿فلا تُمارِ فيهم إلاَّ مراءً ظاهرًا﴾، وقال أيضًا: المِرية: التردد في الشيء ...».
٢ / ٢٣٣