الثالث: أن ينفرد به المتكلِّم ولا يُسْمع من غيره، إلا ما يوافقه ولا ما يخالفه، والقول فيه أنه يجب قبولُه إذا ثبتت فصاحتُه؛ كالسِّب في لغة هذيل: الحَبْل (٢)، والرُّحُم: الرَّحْمَة، وابن أجْلَى في معنى ابن جَلاَ، والحوْصَلاء بمعنى: الحَوْصلة والكَتْر بمعنى السَّنام، والشَّمَل بالتحريك في الشَّمْل بالتسكين، والكَرِاض بمعنى حَلَقُ الرَّحِم (٣).
السادسة عشرة: معرفة مختلف اللغة
وهي من وجود أحدها: الاختلافُ في الحركات نحو نَستْعين (بفتح النون وكسرها) الأول: لغة قريش، والثاني لغة أسد وغيرهم (٤)، والإختلاف في الحركة والسكون نحو مَعْكُم ومَعَكم، وفي إبدال الحروف: أولئك وأُولالِك، وإنّ زيدا ًوعَنّ زَيدًا.
وفي التقديم والتأخير نحو: صاعِقَة وَصَاقِعَةٌ، وفي الحذف والإثبات نحو: اسْتَحْيَيْت واستَحيْتُ، وصدَدْتُ وأصْدَدْتُ وفي الحَرْف الصَّحيح يُبْدَلُ حَرْفًا مُعْتلًا نحو أمَّا زيْدٌ وأَيْما زَيْدَ.
وفي الإمَالَة والتفخيم مثل قَضِى ورمِى؛ وفي التذكير والتأنيث نحو: هذه البَقر، وهذه النخل (٥)، وفي الإدغام نحو: مُهْتَدون ومُهَدُّون، وفي الاعراب نحو: ما زيدٌ قائم وقائمًا، وأنَ هذين وهذان وفي صورة الجمع نحو أسْرى وأُسارى، وفي الوقف على هاء التأنيث نحو: هذه أمّهْ وهذه أمَّتْ (٦).
قال ابن جني: اللغاتُ على اختلافها كلّها حجة؛ الا ترى أن لغةَ الحجاز في إعمال (ما) ولغة تميم في تَركِه كلُّ منها يَقْبلُه القياس؛ فليس لك أن تردّ احدى اللغتين بصاحبتها؛
(١) ينظر: الخصائص: ١/ ١١٥، المزهر: ١/ ٢٤٨.
(٢) ينظر: لسان العرب: ٢/ ٧٩ مادة (سبب).
(٣) ينظر: جمهرة اللغة: ٢/ ١٠٠٠، ١٠٤٤، ١١٧٨، ينظر: الصحاح: ٢/ ٧٥١، ٥/ ١٧٣٩، ينظر كتاب الآمالي: ٢/ ٢٥٣، ينظر: المزهر: ١/ ٢٤٨،٢٥٠ - ٢٥٣.
(٤) في الصاحبي في فقه اللغة مفتوحة في لغة قَيْس وأسد وغيرهم يقولونها بكسر النون:٤٨.
(٥) وهذا البقر وهذا النخل الوجه الاخر لم يذكره.
(٦) الصاخبي في فقه اللغة: ٢٠،٤٨ - ٥٠، ينظر: المزهر: ١/ ٢٥٥ - ٢٥٧.
(٢) ينظر: لسان العرب: ٢/ ٧٩ مادة (سبب).
(٣) ينظر: جمهرة اللغة: ٢/ ١٠٠٠، ١٠٤٤، ١١٧٨، ينظر: الصحاح: ٢/ ٧٥١، ٥/ ١٧٣٩، ينظر كتاب الآمالي: ٢/ ٢٥٣، ينظر: المزهر: ١/ ٢٤٨،٢٥٠ - ٢٥٣.
(٤) في الصاحبي في فقه اللغة مفتوحة في لغة قَيْس وأسد وغيرهم يقولونها بكسر النون:٤٨.
(٥) وهذا البقر وهذا النخل الوجه الاخر لم يذكره.
(٦) الصاخبي في فقه اللغة: ٢٠،٤٨ - ٥٠، ينظر: المزهر: ١/ ٢٥٥ - ٢٥٧.
١٠٢