عنه ابن عيينة. قال أحمد: ليس بالمشهور. وقال أبو زرعة والعجلي: ثقة. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
٨٠ - (د س) عبد الرحمن بن حَرْمَلة الكوفي (٢):
عن ابن مسعود حديث: «كان يكره عشر خلال: تخَتّم الذهب» (٣) إلخ.
وعنه ابن أخيه القاسم بن حسان.
قال ابن المديني: لا أعلم رُوي عنه شيء إلا من هذه الطريق (٤)، ولا نعرفه من أصحاب عبد الله. وقال البخاري: لم يصح حديثه. وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس، وإنما روى حديثًا واحدًا ما [يمكن أن] (٥) يُعتبر به، ولم أسمع أحدًا ينكره، أو يطعن عليه.
(١) ترجمته في: «الجرح والتعديل»: (٥/ ٢٢٠)، و«الثقات»: (٥/ ٨٤)، و«تهذيب التهذيب»: (٦/ ١٥٥).
(٢) ترجمته في: «التاريخ الكبير»: (٥/ ٢٧٠)، و«الجرح والتعديل»: (٥/ ٢٢٢)، و«الثقات»: (٥/ ٩٥)، و«الميزان»: (٣/ ٢٧٠)، و«تهذيب التهذيب»: (٦/ ١٦١ - ١٦٢).
(٣) أخرجه أبو داود (٤٢٢٢)، والنسائي (٥٠٨٨)، وأحمد (٣٦٠٥)، وأعله ابن المديني كما في «العلل» (١٧٠)، والبخاري في تاريخه، وقال الذهبي: منكر.
(٤) كذا في الأصل والتهذيب والمؤلف صادر عنه، والعبارة في «العلل»: «لا أعلم أحدًا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئًا إلا من هذا الطريق».
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من الأصل، وهو ثابت في التهذيب وكتاب ابن أبي حاتم.
(٢) ترجمته في: «التاريخ الكبير»: (٥/ ٢٧٠)، و«الجرح والتعديل»: (٥/ ٢٢٢)، و«الثقات»: (٥/ ٩٥)، و«الميزان»: (٣/ ٢٧٠)، و«تهذيب التهذيب»: (٦/ ١٦١ - ١٦٢).
(٣) أخرجه أبو داود (٤٢٢٢)، والنسائي (٥٠٨٨)، وأحمد (٣٦٠٥)، وأعله ابن المديني كما في «العلل» (١٧٠)، والبخاري في تاريخه، وقال الذهبي: منكر.
(٤) كذا في الأصل والتهذيب والمؤلف صادر عنه، والعبارة في «العلل»: «لا أعلم أحدًا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئًا إلا من هذا الطريق».
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من الأصل، وهو ثابت في التهذيب وكتاب ابن أبي حاتم.
١٣ / ١٣٨