وتعرَّض الأستاذ لما ذكرته في «الطليعة» (ص ١٩ - ٢٠) (١) من أن الحكاية ثابتة أيضًا من وجه آخر عن إبراهيم بن بشار يعرفه الأستاذ، فقال (ص ٢٥) من «الترحيب»: «ولم يدر المسكين أن ذلك الخبر في السقوط بحيث لا يمكن أن يقوم على قدم، فضلًا عن قدمين، لاستحالة المتن». كأن القيام على قدم أيسر عند الأستاذ من القيام على قدمين، وثبوتَ الخبر بسند أقوى من ثبوته بسندين! أما الاستحالة، فقد مرَّ الكلام عليها في الفصل الثاني من المقدمة (٢)، وتقدَّم الإشارة إليها قريبًا في ترجمة سليمان بن عبد الله (٣).
ثم ذكر أن ابن أبي خيثمة نُسِب إلى القدر، وكان مختصًّا بعلي بن عيسى، وأن إبراهيم بن بشّار متكلَّم فيه، وأن سفيان بن عيينة اختلط بأخَرَة.
فأقول: أما إبراهيم وسفيان فقد تقدمت ترجمتاهما (٤). وأما ابن أبي
(١) (ص ١٢ - ١٣).
(٢) (ص ٨ - ١٩).
(٣) رقم (١٠٤).
(٤) برقم (٢ و٩٩).
(٢) (ص ٨ - ١٩).
(٣) رقم (١٠٤).
(٤) برقم (٢ و٩٩).
١٠ / ٤٥٨