٦-٧- ﴿إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ أي يَطغى أنْ رأى نفسَه استغنَى.
٨- ﴿الرُّجْعَى﴾ المرجِعُ.
١٥- ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ أي لَنَأْخُذَنَّ بها. يقال: اسْفَعْ بيدِه؛ أي خُذْ بيده (٢) .
١٧- ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾ أهلَ ناديهِ؛ أي يَنتصِرْ بهم. و»النادي«: المجلسُ. يريد: قومَه.
١٨- ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ قال قتادةُ: (٣)»هم: الشُّرَط؛ في كلام العرب«.
وقال غيره:»وهو من «الزَّبْن» مأخوذٌ. و«الزبنُ»: الدفع. كأنهم يَدْفَعون أهلَ النار إليها. واحدُهم: «زِبْنِيَة».
(١) مكية بإجماع كما في القرطبي ٢٠/١١٧. وبالأصل:«. . . اقرأ».
(٢) كما حكاه ابن الأعرابي على ما في اللسان ١٠/٢٢. وبالأصل: «أسفع ... أخذ»! وانظر المشكل ١١٧، والطبري ٣٠/١٦٤، والقرطبي ٢٠/ ١٢٥، والفخر ٨/٤٦٦، والبحر ٨/٤٩١ و٤٩٥.
(٣) كما في الدر ٦/٣٧٠، والقرطبي ٢٠/ ١٢٦، والفخر ٨/ ٤٦٧. وذكر فيهما نحو الآتي، عن أبي عبيدة والمبرد. وانظر البحر ٨/ ٤٩١، واللسان ١٧/٥٥. والطبري ٣٠/ ١٦٥.
(٢) كما حكاه ابن الأعرابي على ما في اللسان ١٠/٢٢. وبالأصل: «أسفع ... أخذ»! وانظر المشكل ١١٧، والطبري ٣٠/١٦٤، والقرطبي ٢٠/ ١٢٥، والفخر ٨/٤٦٦، والبحر ٨/٤٩١ و٤٩٥.
(٣) كما في الدر ٦/٣٧٠، والقرطبي ٢٠/ ١٢٦، والفخر ٨/ ٤٦٧. وذكر فيهما نحو الآتي، عن أبي عبيدة والمبرد. وانظر البحر ٨/ ٤٩١، واللسان ١٧/٥٥. والطبري ٣٠/ ١٦٥.
٥٣٤