١- ﴿الْحَاقَّةُ﴾ القيامة؛ [لأنها] حَقَّتْ (٢) . فهي حاقة وحَقَّةٌ.
قال الفرّاء: (٣) «إنما قيل لها حاقةٌ: لأن فيها حَوَاقَّ الأمور [والثوابَ. و»الحَقَّةُ«: حقيقة الأمر] . يقال: لمَّا عرفتَ الحقَّةَ مني هربتَ. وهي مثل الحاقة».
٥- ﴿فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ﴾ أي بالطغيان.
٧- ﴿حُسُومًا﴾ تِباعًا. ويقال: هو من «حَسْمِ الداء» [إذا كُويَ صاحبه]: لأنه يُكوَى (٤) مرة بعد مرة، يُتابَعُ عليه الكيُّ.
﴿أَعْجَازُ نَخْلٍ﴾ أصولُ نخل.
﴿خَاوِيَةٍ﴾ باليةٍ.
٨- ﴿فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾ أي أثرٍ (٥) .
ويقال: هل ترى لهم من بقاء؟ (٦) .
٩- ﴿بِالْخَاطِئَةِ﴾ أي بالذنوب.
(١) مكية بالإجماع على ما في القرطبي ١٨/٢٥٦، والشوكاني ٥/٢٧٠، والبحر ٨/٣٢٠.
(٢) أي ثبتت على ما في القرطبي، والكشاف ٢/٤٨٤، ومختصر البحر ٨/٣١٩. وذكر الفخر ٨/٢٠٨ نحوه، ثم قال: «قال الليث: الحاقة النازلة التي حقت بالجارية لها فلا كاذبة. وهذا معنى قوله تعالى: (ليس لوقعتها كاذبة) [سورة الواقعة ٢]». وفي البحر: «لأنها حقت لكل عامل عمله». ولعله محرف عن قول قتادة -المذكور في الطبري ٢٩/٣٠، والدر ٦/٢٥٨-: «أحقت ...».
(٣) اللسان ١١/٣٣٨ ببعض اختلاف. والزيادة عنه. وقال الواحدي -على ما في الشوكاني- والزمخشري والقرطبي والطبري نحوه.
(٤) بالأصل: «يكون» ولعله مصحف عنه. وهذا الكلام قد روي نحوه عن الفراء: في القرطبي ١٨/٢٥٨، والشوكاني ٥/٢٧٢، والبحر ٨/٣١٨-٣١٩. وعن بعض أهل العربية في الطبري ٢٩/٣٣. وذكر في اللسان ١٥/٢٤ التفسير بالتباع عن الفراء، وما بعده عن الأزهري. وورد ذلك في الفخر ٨/٢٠٩.
(٥) كما قال ابن جريج. على ما روي عنه: في الفخر ٨/٢١٠، والقرطبي ١٨/٢٦١.
(٦) اختاره الطبري ٢٩/٣٣، وشرحه القرطبي.
(٢) أي ثبتت على ما في القرطبي، والكشاف ٢/٤٨٤، ومختصر البحر ٨/٣١٩. وذكر الفخر ٨/٢٠٨ نحوه، ثم قال: «قال الليث: الحاقة النازلة التي حقت بالجارية لها فلا كاذبة. وهذا معنى قوله تعالى: (ليس لوقعتها كاذبة) [سورة الواقعة ٢]». وفي البحر: «لأنها حقت لكل عامل عمله». ولعله محرف عن قول قتادة -المذكور في الطبري ٢٩/٣٠، والدر ٦/٢٥٨-: «أحقت ...».
(٣) اللسان ١١/٣٣٨ ببعض اختلاف. والزيادة عنه. وقال الواحدي -على ما في الشوكاني- والزمخشري والقرطبي والطبري نحوه.
(٤) بالأصل: «يكون» ولعله مصحف عنه. وهذا الكلام قد روي نحوه عن الفراء: في القرطبي ١٨/٢٥٨، والشوكاني ٥/٢٧٢، والبحر ٨/٣١٨-٣١٩. وعن بعض أهل العربية في الطبري ٢٩/٣٣. وذكر في اللسان ١٥/٢٤ التفسير بالتباع عن الفراء، وما بعده عن الأزهري. وورد ذلك في الفخر ٨/٢٠٩.
(٥) كما قال ابن جريج. على ما روي عنه: في الفخر ٨/٢١٠، والقرطبي ١٨/٢٦١.
(٦) اختاره الطبري ٢٩/٣٣، وشرحه القرطبي.
٤٨٣