١٢٥- ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلا﴾ أي ربًّا. يقال: أنا بعلُ هذه الناقة، أي ربُّها. وبعلُ الدار أي مالكُها.
ويقال: بَعْلٌ صنمٌ كان لهم (١) .
١٤٠- ﴿إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ أي السفينة المملوءة.
١٤١- ﴿فَسَاهَمَ﴾ أي فقارَعَ.
﴿فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ أي من المَقْرُوعِين. يقال: أدْحَض الله حُجَّتَه فدَحَضتْ؛ أي أزالها فزالتْ. وأصل الدَّحْض: الزَّلَق.
وقال ابن عُيَيْنَةَ: ﴿فَسَاهَمَ﴾ أي قامَرَ. ﴿فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ أي المَقْمُورِين».
١٤٢- ﴿وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ أي مذنبٌ. يقال: ألامَ الرجلُ (٢)؛ إذا أذنَب ذنبًا يُلامُ عليه.
١٤٣- ﴿فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾ يقال: من المصلِّين.
١٤٥- ﴿فَنَبَذْنَاهُ﴾ ألقَيْناه.
﴿بِالْعَرَاءِ﴾ وهي: الأرضُ التي لا يُتَوَارَى فيها بشجر ولا غيره. وكأنه من عَرِيَ الشيءُ.
(١) تفسير الطبري ٢٣/٥٨-٥٩، والقرطبي ١٥/١١٦-١١٧، والبحر ٧/٣٧٣، واللسان ١٣/٦٢.
(٢) تفسير الطبري ٢٣/٦٣، واللسان ١٦/٣٢، وتأويل المشكل ٣١٤ لا «لام» كما حرف في تفسير القرطبي ١٥/١٢٣.
(٢) تفسير الطبري ٢٣/٦٣، واللسان ١٦/٣٢، وتأويل المشكل ٣١٤ لا «لام» كما حرف في تفسير القرطبي ١٥/١٢٣.
٣٧٤