ويفتحونها: لانفرادها، وانقطاعها عما يُضمر فيها: من معنى النداء. حتى صارت عندهم معنى «كذلك فَعَل الله».
وقد أجازوا أيضا «آمينَ» مطوّلة الألف. وحكَوها عن قوم فصحاء.
وأصلها: «يا أمين» بمعنى: يا أللهُ. ثم تُحذف همزة «أمين» استخفافا لكثرة ما تَجْرى هذه الكلمة على ألسنة الناس. ومَخْرَجُها مخرج «آزيدُ». يريد: يا زيدُ. و«آراكبُ» يريد: يا راكبُ. وقد سمعنا من فصحاء العرب: «آخبيثُ»؛ يريدون: يا خبيثُ.
وفي ذلك قولٌ آخر؛ يقال: إنما مدت الألف فيها، ليطول بها الصوتُ.
كما قالوا: «أَوِّهْ» مقصورةَ الألف، ثم قالوا: «آوَّهْ» [ممدودة] . يريدون تطويل الصوت بالشكاية. وقالوا: «سقط على حاقِّ رأسِه»؛ أي: على حَقِّ رأسه (٢) . وكذلك «آمين»: أرادوا تطويل الصوت بالدعاء.
وهذا أعجب إليَّ.
* * *
وأما قول العباس بن عبد المُطَّلِب، في مدح رسول الله - ﷺ -:
(١) في اللسان ١٦/١٦٧ «روى ثعلب: فطحل بضم الفاء والحاء - أراد زاد الله ما بيننا بعدًا، آمين» وفيه ١٤/٤٣ «فطحل إذ رأيته» ونقل عن الجوهري قوله: «فطحل -بفتح الحاء - اسم رجل».
(٢) في اللسان ١١/٣٤١ «سقط فلان على حاق رأسه: أي على وسط رأسه».
(٢) في اللسان ١١/٣٤١ «سقط فلان على حاق رأسه: أي على وسط رأسه».
١٣