• من وافق الإجماع: وافق هذا الإجماع المنقول: الحنفية في رواية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة في رواية (٥).
• مستند الإجماع: أنه ليس في حلق الشعر تفويت منفعة كاملة إنما فيه فقط تفويت بعض الجمال فإنه يلحقه نوع شين على محله فقط، فأشبه اليد الشلاء (٦).
• من خالف الإجماع: خالف هذا الإجماع المنقول الحنفية وهو المذهب عندهم (٧)، والحنابلة في الحر وهو المذهب عندهم (٨)، حيث ذهبوا إلى أن في
(١) المبسوط للسرخسي (٢٦/ ٧٢).
(٢) ينظر: تحفة الفقهاء (٣/ ١٠٨)، تبيين الحقائق (٦/ ١٣٠).
(٣) ينظر: المدونة (٤/ ٥٦٤)، الكافي لابن عبد البر (٢/ ١١٠٥).
(٤) ولم أقف على كلامهم في لحية العبد، وقد تقدم في كلام السرخسي نقلا عن الشافعي أن القاعدة (ما يوجب في الحر كمال الدية يوجب في العبد كمال القيمة). ينظر: الحاوي للماوردي (١٢/ ٣٠١)، روضة الطالبين (٩/ ٢٧٣).
(٥) ينظر: شرح الزركشي (٦/ ١٥٨)، المبدع (٧/ ٣٢٤).
(٦) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢٦/ ٧٢).
(٧) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢٦/ ٧٠)، العناية (١٠/ ٢٨١).
(٨) ولم أقف على كلامهم في لحية العبد، وقد تقدم في كلام السرخسي نقلا عن الشافعي أن القاعدة =
(٢) ينظر: تحفة الفقهاء (٣/ ١٠٨)، تبيين الحقائق (٦/ ١٣٠).
(٣) ينظر: المدونة (٤/ ٥٦٤)، الكافي لابن عبد البر (٢/ ١١٠٥).
(٤) ولم أقف على كلامهم في لحية العبد، وقد تقدم في كلام السرخسي نقلا عن الشافعي أن القاعدة (ما يوجب في الحر كمال الدية يوجب في العبد كمال القيمة). ينظر: الحاوي للماوردي (١٢/ ٣٠١)، روضة الطالبين (٩/ ٢٧٣).
(٥) ينظر: شرح الزركشي (٦/ ١٥٨)، المبدع (٧/ ٣٢٤).
(٦) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢٦/ ٧٢).
(٧) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢٦/ ٧٠)، العناية (١٠/ ٢٨١).
(٨) ولم أقف على كلامهم في لحية العبد، وقد تقدم في كلام السرخسي نقلا عن الشافعي أن القاعدة =
١١ / ٤٣٦