[١٩٥/ ٣٠] في اليدين الدية، وفي اليد الواحدة نصف الدية — الصفحة ٨٠١٠

• مستند الإجماع: يستدل للإجماع المنقول بما يلي:
١ - أن فيهما نفعا وجمالا، وليس في البدن مثلهما، فكانت فيهما الدية، كسائر ما في البدن منه شيئان (١).
٢ - أن ذهابها أخوف على النفس وأسلب للمنافع من الأذن، فكان بإيجاب الدية أولى (٢).
• من خالف الإجماع: خالف هذا الإجماع المنقول الإمامان الشعبي، ومكحول (٣) فأما الشعبي فقال: في اللحي إذا كسر أربعون دينارا (٤).
وأما مكحول فقال: في اللحي إذا كسر ثم انجبر بسبعة أبعرة (٥).
كما خالف هذا الإجماع المنقول أيضا ابن حزم الظاهري، فذهب إلى أنه لا شيء فيهما في الخطأ، لعدم ثبوت نص في ذلك أو إجماع، وإنما فيهما القود في العمد (٦).
ججج عدم صحة الإجماع في المسألة، وذلك لوجود المخالف.

[١٩٥/ ٣٠] في اليدين الدية، وفي اليد الواحدة نصف الدية
• المراد من المسألة: أن الواجب في الجناية على اليدين خطأ دية كاملة، وفي الواحدة منهما نصف الدية.
• من نقل الإجماع: قال الإمام ابن المنذر (٣١٧ هـ): وأجمعوا أن في اليد نصف الدية (٧).
وقال الإمام الخطابي (٣٨٨ هـ): ولم يختلفوا أن في اليدين الدية وإن في كل

(١) ينظر: المغني (٨/ ٤٥٦).
(٢) ينظر: الحاوي للماوردي (١٢/ ٢٧٦).
(٣) مكحول مولى بني هذيل أبو عبد اللَّه الدمشقي، تابعي محدث، وفقيه مجتهد، ت ١١٣ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء (٥/ ١٥٥)، شذرات الذهب (٢/ ٦٦).
(٤) ينظر: الأوسط (١٣/ ٢٥٣).
(٥) ينظر: الأوسط (١٣/ ٢٥٣).
(٦) ينظر: المحلى (١١/ ٥٥).
(٧) الإجماع (ص: ١٢٤)، وانظر: الإشراف (٧/ ٤٢٥).

١١ ‏/ ٤٢٢