[١٥١/ ٦] دية نساء أهل الكتاب على النصف من دية ذكرانهم — الصفحة ٧٩٣٤

قالوا: تجب دية امرأة.
وحجتهم: ما رووي عن النبي -ﷺ- أنه قال: «دية المرأة نصف دية الرجل» (١)، والحق بها الخنثى للشك في الزائد ولأن دية المرأة هي اليقين (٢).
ججج عدم صحة الإجماع لوجود المخالف في المسألة.

[١٥١/ ٦] دية نساء أهل الكتاب على النصف من دية ذكرانهم:
• المراد من المسألة: أن العلماء وإن اختلفوا في دية الحر من أهل الكتاب إلا أنهم لَمْ يختلفوا (٣) في أن دية المرأة الحرة الكتابية على النصف من دية الحرّ الكتابي.
• من نقل الإجماع: قال الإمام ابن قدامة (٦٢٠ هـ): فأما ديات نسائهم، -أي أهل الكتاب- فعلى النصف من دياتهم، -أي ديات ذكرانهم- لا نعلم في هذا خلافا (٤). وقد نقله عنه ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) (٥).
وقال الإمام شمس الدين ابن قدامة (٦٨٢ هـ): (ونساؤهم -يعني أهل الكتاب- على النصف من دياتهم -أي: ديات رجالهم) لا نعلم في هذا خلافا (٦).
• من وافق الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٧)، والمالكية (٨)، والشافعية (٩).
(١) تقدم تخريجه.
(٢) ينظر: الجوهرة النيرة (٢/ ١٣٠)، البناية (١٣/ ٥٣٥)، الأم (٦/ ٢٦)، أسنى المطالب (٤/ ٤٨).
(٣) ينظر: بدائع الصنائع (٧/ ٢٥٤)، البناية (١٣/ ١٧١)، الأم (٤/ ٣٠٨)، المغني (٨/ ٣٩٨ - ٣٩٩).
(٤) المغني (٨/ ٤٠٠).
(٥) ينظر: حاشية الروض المربع (٧/ ٢٤٦).
(٦) الشرح الكبير (٩/ ٥٢٣).
(٧) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢٦/ ٨٤)، بدائع الصنائع (٧/ ٢٥٤).
(٨) ينظر: الكافي (٢/ ١١١٠)، الفواكه الدواني (٢/ ١٨٨).
(٩) ينظر: الأم (٦/ ١١٣)، الحاوي للماوردي (١٢/ ٣١٣).
١١ ‏/ ٣٤٥