• مستند الإجماع:
١ - أن في حبس القاتل حتى يحضر الغائب من الأولياء حظًا للقاتل بتأخير قتله، وحظًا للمستحق بإيصال حقه إليه (٢).
٢ - أن الأولياء يستحقون إتلاف نفسه ومنفعته، فإذا تعذر استيفاء النفس لعارض بقي إتلاف المنفعة سالما عن المعارض (٣).
• من خالف الإجماع: قال النووي: وفي أمالي السَرَخْسي (٤) أن الشيخ أبا علي (٥) قال: لا يحبس القاتل، لأنه عقوبة زائدة، وحمَل الحبس في كلام الشافعي رحمه الله على التوقف للانتظار، والصحيح الأول، وبه قطع الجماهير قال الأصحاب: وحبسه أهون عليه من تعجيل القتل، ولا طريق إلى حفظ الحق سواه (٦).
وحيث إن هذه المسألة مرتبة على المسألة السابقة، فإن الإمام ابن حزم يكون مخالفا فيها؛ لأنه لا يرى وجوب الانتظار أساسا، فضلا عن الحبس.
ججج عدم صحة الإجماع لوجود المخالف في المسألة.
(١) ينظر: المغني (٨/ ٣٥٠)، المبدع (٧/ ٢٢٤)، كشاف القناع (٥/ ٥٣٣).
(٢) الكافي لابن قدامة (٣/ ٢٧٠).
(٣) ينظر: مغني المحتاج (٥/ ٢٧٥)، المبدع (٧/ ٢٢٤).
(٤) عبد الرحمن بن أحمد بن محمد أبو الفرج السرخسي المروزي، المعروف بالزاز، فقيه شافعي، له الأمالي في الفقه، ت ٤٩٤ هـ. ينظر: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (١/ ٢٦٦)، الشذرات (٥/ ٤٠٧).
(٥) الحسين بن شعيب بن محمد بن الحسين أبو علي السنجي المروزي، فقيه شافعي، له شرح مختصر المزني، وغيره، ت ٤٣٠ هـ. ينظر: السير (١٤/ ٤١٣)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (١/ ٢٠٧).
(٦) روضة الطالبين (٩/ ٢١٤).
(٢) الكافي لابن قدامة (٣/ ٢٧٠).
(٣) ينظر: مغني المحتاج (٥/ ٢٧٥)، المبدع (٧/ ٢٢٤).
(٤) عبد الرحمن بن أحمد بن محمد أبو الفرج السرخسي المروزي، المعروف بالزاز، فقيه شافعي، له الأمالي في الفقه، ت ٤٩٤ هـ. ينظر: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (١/ ٢٦٦)، الشذرات (٥/ ٤٠٧).
(٥) الحسين بن شعيب بن محمد بن الحسين أبو علي السنجي المروزي، فقيه شافعي، له شرح مختصر المزني، وغيره، ت ٤٣٠ هـ. ينظر: السير (١٤/ ٤١٣)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (١/ ٢٠٧).
(٦) روضة الطالبين (٩/ ٢١٤).
١١ / ١٤٨