• المراد من المسألة: أن من أُكره على قتل غيره لم يجز له مباشرة ما أكره عليه، فلا أثر للإكراه في القتل.
• من نقل الإجماع: قال الإمام الرافعي (١) (٦٢٣ هـ): الإكراه على القتل المحرّم لا يبيحه، بل يبقى مأثوما به كما كان بالاتفاق (٢).
وقال الإمام القرطبي (٣) (٦٧٢ هـ): أجمع العلماء على أن من أكره على قتل غيره أنه لا يجوز له الإقدام على قتله، ولا انتهاك حرمته بجلد أو نحوه (٤).
وقال الإمام النووي (٦٧٦ هـ): فإذا أُكره على القتل وجب القصاص على الآمر كما سبق، وفي المأمور قولان أظهرهما وجوب القصاص أيضًا، لأنه آثم بالاتفاق (٥).
وقال الإمام شمس الدين ابن قدامة (٦٨٢ هـ) وهو يرد على أدلة الحنفية الذي قالوا بعدم القصاص من المكرَه: ولا خلاف في أنه آثم ولو سُلب الاختيار لَمْ يأثم (٦).
وقال الإمام البابَرتي (٧) (٧٨٦ هـ): قتل المسلم بغير حق مما لا يستباح
(١) عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل إمام الدين أبو القاسم القزويني الرافعي، محدث وفقيه شافعي، له شرح مسند الشافعي وغيره، ت ٦٢٣ هـ. ينظر: طبقات الشافعية الكبرى (٨/ ٢٨١)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (٢/ ٧٥).
(٢) العزيز (١٠/ ١٤٩).
(٣) أحمد بن عمر بن إبراهيم أبو العباس الأنصاري القرطبي، من فقهاء المالكية الكبار، وله اشتغال بعلم الحديث ودراية، نزل الإسكندرية واستوطنها، ودرّس بها، له: المُفهم في شرح صحيح مسلم وغيره، ت ٦٥٦ هـ. انظر: البداية والنهاية (١٣/ ٢١٣)، الديباج المُذهب (ص ٦٨).
(٤) الجامع لأحكام القرآن (١٠/ ١٨٣).
(٥) روضة الطالبين، (٩/ ١٣٥).
(٦) الشرح الكبير لابن قدامة (٩/ ٣٤٠).
(٧) محمد بن محمد بن محمود، أكمل الدين البابرتي، أصولي، وفقيه حنفي، له شرح مشارق الأنوار وغيره، ت ٧٨٦ هـ. ينظر: تاج التراجم (ص: ٢٧٦)، شذرات الذهب (٨/ ٥٠٤).
(٢) العزيز (١٠/ ١٤٩).
(٣) أحمد بن عمر بن إبراهيم أبو العباس الأنصاري القرطبي، من فقهاء المالكية الكبار، وله اشتغال بعلم الحديث ودراية، نزل الإسكندرية واستوطنها، ودرّس بها، له: المُفهم في شرح صحيح مسلم وغيره، ت ٦٥٦ هـ. انظر: البداية والنهاية (١٣/ ٢١٣)، الديباج المُذهب (ص ٦٨).
(٤) الجامع لأحكام القرآن (١٠/ ١٨٣).
(٥) روضة الطالبين، (٩/ ١٣٥).
(٦) الشرح الكبير لابن قدامة (٩/ ٣٤٠).
(٧) محمد بن محمد بن محمود، أكمل الدين البابرتي، أصولي، وفقيه حنفي، له شرح مشارق الأنوار وغيره، ت ٧٨٦ هـ. ينظر: تاج التراجم (ص: ٢٧٦)، شذرات الذهب (٨/ ٥٠٤).
١١ / ٨٦